{"id":9781,"date":"2022-11-09T02:14:08","date_gmt":"2022-11-09T01:14:08","guid":{"rendered":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/?p=9781"},"modified":"2022-11-05T16:08:40","modified_gmt":"2022-11-05T15:08:40","slug":"technoluttes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/technoluttes\/","title":{"rendered":"Technocritique, techno-luttes"},"content":{"rendered":"

Tout d\u2019abord le livre \u2018techno-luttes, enqu\u00eate sur ceux qui r\u00e9sistent \u00e0 la technologie\u2019<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

<\/p>\n

C\u2019est un livre\u2026 \u00e9crit par F. Beno\u00eet et N. Celnik\u00a0; \u00e9d Seuil et reporterre<\/span><\/p>\n

Voici la conclusion<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0on est tr\u00e8s tr\u00e8s peu connus. On est quasiment dans l\u2019entre-soi ce soir. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 question de technocritique, vous l\u2019aurez remarqu\u00e9, lors des derni\u00e8res \u00e9lections\u00a0\u00bb, regrette Jo\u00ebl Decarsin, alors pr\u00e9sident de l\u2019association Technologos qui, depuis 2012, tente de f\u00e9d\u00e9rer celles et ceux qui portent un discours critique sur la technologie. Nous sommes en 2018 et le magazine Sciences critiques <\/i>r\u00e9unit dans une salle associative parisienne un peu moins de deux cents personnes pour d\u00e9battre de l\u2019\u00e9tat de la technocritique. Certes, J. Decarsin, un retrait\u00e9 qui consacre son temps libre \u00e0 lire et relire les textes de Jacques Ellul, caricature quelque peu la figure de l\u2019intellectuel intransigeant, et oublie les mouvements de contestation que nous avons explor\u00e9s dans ce livre. Mais il exprime aussi un sentiment partag\u00e9 par bon nombre de nos interlocuteurs\u00a0; celle d\u2019\u00eatre une poign\u00e9e de marginalis\u00e9s \u00e0 pr\u00eacher dans le d\u00e9sert. \u00ab\u00a0Une bande de militants anti-tech qui se reconnaissent dans une solidarit\u00e9 de losers <\/i>mais qui ne peuvent pas fermer leur gueule\u00a0\u00bb plaisante F. Jarrige. Du Tarn \u00e0 Paris, en passant par la Bretagne ou l\u2019Is\u00e8re, ils sont nombreux \u00e0 confier leur d\u00e9sarroi ou leur impuissance.
\nLe r\u00e9cent \u00e9pisode pand\u00e9mique a raisonn\u00e9 comme un coup de semonce suppl\u00e9mentaire. Une \u00e9ni\u00e8me pouss\u00e9e techno-solutionniste. Alors que le bon sens aurait pu inviter \u00e0 remettre en cause une mondialisation et une industrialisation d\u00e9lirantes, en partie responsables de la circulation rapide des zoonoses\u00a0; alors que, confront\u00e9s \u00e0 des h\u00f4pitaux au bord de l\u2019implosion, il aurait pu \u00eatre judicieux de mettre fin \u00e0 la fermeture de lits et de services sacrifi\u00e9s sur l\u2019autel de la rentabilit\u00e9\u00a0; alors que ce sont des solutions simples comme le masque en papier, la distanciation ou les restrictions d\u2019acc\u00e8s \u00e0 certains lieux qui ont \u00e9t\u00e9 les plus efficaces\u00a0; les gouvernements ont tout mis\u00e9, ou presque , sur une inflation technologique. Application StopCovid puis TousAntiCovid, tra\u00e7age des contacts\u00a0; passe sanitaire et QR code, promotion d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9e, \u00ab\u00a0sans contact\u00a0\u00bb, faite de r\u00e9union Zoom,d\u2019enseignement \u00e0 distance, de livraisons \u00e0 domicile et de t\u00e9l\u00e9m\u00e9decine. Un r\u00eave pour les ap\u00f4tres de la num\u00e9risation int\u00e9grale. \u00ab\u00a0Nous venons d\u2019assister \u00e0 deux ans de transformation num\u00e9rique en deux mois\u00a0\u00bb, a pu se r\u00e9jouit Satya Badella, patron de microsoft, dans les premiers temps de la pand\u00e9mie. \u00ab\u00a0Ces mois de quarantaine nous ont permis de faire un bond de dix ans\u00a0\u00bb, a surench\u00e9ri son homologue de Google, Eric Schmidt. \u00ab\u00a0Internet est devenu vital du jour au lendemain\u00a0\u00bb. Vital, rien n\u2019est moins s\u00fbr. Plus incontournable encore qu\u2019hier, c\u2019est en revanche \u00e9vident. Le monde se referme et demain, sans doute n\u2019aurons-nous plus gu\u00e8re le choix de nous passer d\u2019une connexion ou d\u2019un smartphone.
\nMais la partie n\u2019est pas encore jou\u00e9e et c\u2019est bien l\u00e0 le propos de cette enqu\u00eate. De plus en plus de personnes ne se r\u00e9signent pas \u00e0 ce que le num\u00e9rique braconne leur vie, les ali\u00e8ne, les isole et d\u00e9truise leurs m\u00e9tiers. Leurs voix sont de plus en plus nombreuses et, surtout, de plus en plus audibles. Les collectifs d\u2019opposants convergent et mettent en commun leurs exp\u00e9riences. Et si le monde se referme, il n\u2019est pas totalement clos.Nous sommes encore \u00e0 la crois\u00e9e des chemins. Il est encore temps de refuser la 5G, la reconnaissance faciale, les voitures autonomes, la S<\/i>mart City<\/i>, le r\u00e8gne des QR code et le remplacement int\u00e9gral de l\u2019humain par des formulaires en ligne, des applications et autres robots conversationnels. Il est possible, comme certains l\u2019avancent, de nous mettre sur la voie de la \u00ab\u00a0d\u00e9sinnovation\u00a0\u00bb, de rompre avec des technologies que nus jugeons mortif\u00e8res, d\u2019engager une \u00ab\u00a0d\u00e9sescalade technologique\u00a0\u00bb, et de tourner le dos \u00e0 une logique de puissance o\u00f9 l\u2019humain exerce son \u00ab\u00a0pouvoir sur\u00a0\u00bb et d\u00e9truit tout sur son passage. Pour ce faire, le seul cap qui vaille est celui du vivant, de l\u2019humain et du lien. Les d\u00e9fendre et les promouvoir sans rel\u00e2che. Nous d\u00e9tourner des \u00e9crans,, refuser la facilit\u00e9, interroger notre suppos\u00e9 confort, multiplier les luttes et cr\u00e9er des attaches. \u00ab\u00a0Fuir, mais en fuyant chercher une arme\u00a0\u00bb, comme l\u2019\u00e9crivait Gilles Deleuze.<\/span><\/p>\n

Et, pour qui, en lisant ces lignes, ,s\u2019\u00e9veillerait \u00e0 cet enjeu qu\u2019est la num\u00e9risation int\u00e9grale <\/i>de nos existences, peut-\u00eatre faut-il rappeler ici une derni\u00e8re fois quelques id\u00e9es re\u00e7ues contre lesquelles il faudra toujours lutter. Une sorte de vade-mecum <\/i>\u00e0 emporter avec soi une fois ce livre referm\u00e9.<\/span><\/p>\n

– Non, la technique n\u2019est pas neutre<\/i>. Elle oriente nos usages et d\u00e9termine nos fa\u00e7ons de vivre. Le num\u00e9rique nous pousse \u00e0 tout calculer, tout optimiser et marchandiser tous les pans de nos existences.<\/span><\/p>\n

– Non, la grande marche vers le progr\u00e8s technique n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 univoque, lin\u00e9aire<\/i>. Les choix technologiques nous ont presque toujours \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s et des r\u00e9sistances ont toujours exist\u00e9.<\/span><\/p>\n

– Non, critiquer la technologie n\u2019est pas souhaiter revenir \u00e0 la bougie<\/i>. Interroger un ensemble de techniques, c\u2019est proposer une alternative, une trajectoire diff\u00e9rente, un autre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

– Oui, nos conditions de vie se sont am\u00e9lior\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 certaines innovations<\/i>,mais il ne faut pas oublier les maux qu\u2019engendre aujourd\u2019hui l\u2019inflation technologique hors de notre vue (consommation d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, extraction de m\u00e9taux rares,externalisation de la pollution, prol\u00e9tarisation des travailleurs, micro-travail d\u00e9localis\u00e9 \u00e0 l\u2019autre but d ela plan\u00e8te \u2026) et \u00eatre conscient qu\u2019\u00e0 partir d\u2019un certain seuil elles peuvent se r\u00e9v\u00e9ler contre-productives,leurs co\u00fbts exc\u00e9der, leurs b\u00e9n\u00e9fices.<\/span><\/p>\n

– <\/i>Non, les technologies ne seront pas la r\u00e9ponse \u00e0 la crise environnementale.<\/i> On ne r\u00e9sout pas des probl\u00e8mes engendr\u00e9s par l\u2019industrialisation du monde par un surcro\u00eet de technologie, qui, jusqu\u2019\u00e0 ,aujourd\u2019hui,a toujours pos\u00e9 d\u2019autres probl\u00e8mes, conduit \u00e0 une consommation finale d\u2019\u00e9nergie accrue et g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des pollutions suppl\u00e9mentaires.<\/span><\/p>\n

A l\u2019heure de la crise \u00e9cologique et de l\u2019\u00e9puisement des promesses modernisatrices, le \u00ab\u00a0sens de l\u2019histoire\u00a0\u00bb, pour r\u00e9pondre \u00e0 ceux qui se gargarisent avec cette expression, est aujourd\u2019hui d\u2019\u00eatre r\u00e9solument technocritique.<\/span><\/p>\n

** **<\/span><\/p>\n

De la technocritique aux technoluttes !<\/span><\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.lemonde.fr\/blog\/internetactu\/2019\/06\/19<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

extraits<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pour Edouard Piely, journaliste \u00e0 Sciences critiques<\/a>, <\/span><\/span>\u00ab\u00a0les crises \u00e9conomiques, sociales, financi\u00e8res et \u00e9cologiques rendent la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er une communaut\u00e9 technocritique radicale de plus en plus vitale\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. Mais radicale ne signifie pas jusqu\u2019au-boutiste ou extr\u00e9miste, se d\u00e9fend-il, <\/span><\/span>\u00ab\u00a0radicale consiste \u00e0 revenir \u00e0 la racine, \u00e0 la source des probl\u00e8mes\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les technoproph\u00e9ties et les technopromesses sont omnipr\u00e9sentes, il nous faut plus que jamais rompre avec l\u2019imaginaire de la croissance et du productivisme technique. Il nous faut trouver des pistes de r\u00e9sistance concr\u00e8tes, de luttes, permettant de nous opposer aux d\u00e9rives et \u00e0 l\u2019expansion technicienne, allant des mots de la d\u00e9croissance jusqu\u2019aux formes les plus pouss\u00e9es d\u2019autogestion comme les ZAD. Et ce alors que depuis plus de 6 mois, il y a en France un mouvement social in\u00e9dit, d\u2019ampleur, contre lequel on d\u00e9ploie tout l\u2019appareillage r\u00e9pressif du syst\u00e8me technicien\u2026 De la soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le \u00e0 la startup nation comment s\u2019opposer \u00e0 l\u2019expansion technicienne, comment proposer d\u2019autres imaginaires, \u00e0 l\u2019image de celui qu\u2019avance l\u2019ing\u00e9nieur Philippe Bihouix qui nous invite \u00e0 ralentir pour rendre la soci\u00e9t\u00e9 technique plus durable, \u00e0 passer de la high-tech \u00e0 la low tech<\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

Avons-nous besoin d\u2019une \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb technocritique ?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pour Jo\u00ebl Decarsin, coordinateur de l\u2019association Technologos<\/a>, si <\/span><\/span>\u00ab\u00a0la technique \u00e9tait l\u2019enjeu du XXe si\u00e8cle, elle est devenue la fatalit\u00e9 du XXIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. Depuis des ann\u00e9es, la contestation s\u2019en est pris successivement ou simultan\u00e9ment au nucl\u00e9aire, aux OGM, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9surveillance ou aux puces RFID\u2026 Mais cette contestation <\/span><\/span>\u00ab\u00a0ne vise que \u00ab les \u00bb techniques, jamais \u00ab la \u00bb technique dans son ensemble\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>, expliquait-il dans une tribune pour Sciences critiques<\/a>. Une tribune o\u00f9 il concluait par la n\u00e9cessit\u00e9 de faire \u00e9merger une \u00ab\u00a0communaut\u00e9 technocritique\u00a0\u00bb, au sens d\u2019une communaut\u00e9 de pens\u00e9e. <\/span><\/span><\/p>\n

Le terme technocritique forg\u00e9 en 1975 par Jean-Pierre Dupuy est rapidement entr\u00e9 dans les sph\u00e8res militantes. Mais que signifie-t-il ? Que veut dire <\/span><\/span>\u00ab\u00a0critiquer la technologie\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em> ? Pour Decarsin, la technocritique est une mouvance h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, o\u00f9 on ne s\u2019accorde m\u00eame pas forc\u00e9ment sur le vocabulaire. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de trouver un langage commun. La technocritique, pour Jo\u00ebl Decarsin, c\u2019est la critique d\u2019une fa\u00e7on collective de penser et de vivre la technologie, c\u2019est la critique d\u2019une id\u00e9ologie. Mais cette critique demeure militante, engag\u00e9e, marginale, minoritaire et inaper\u00e7ue. La critique militante qui domine, c\u2019est la critique marxiste, la critique du capitalisme. Si depuis l\u2019\u00e9croulement du bloc sovi\u00e9tique elle ne se dit plus marxiste, la grille de lecture qu\u2019elle propose perdure et focalise son action sur la lutte contre la concentration du capital et les in\u00e9galit\u00e9s. Le probl\u00e8me, souligne Jo\u00ebl Decarsin, est que cette d\u00e9nonciation des in\u00e9galit\u00e9s s\u2019inscrit encore trop souvent dans une conception du monde qui reste mat\u00e9rialiste. Or, c\u2019est cette aporie qui doit trouver consensus dans la pens\u00e9e technocritique : il ne peut y avoir de pens\u00e9e technocritique qu\u2019en d\u00e9non\u00e7ant ce mat\u00e9rialisme ! <\/span><\/span><\/p>\n

Pour Decarsin, l\u2019obstacle majeur \u00e0 la constitution d\u2019une communaut\u00e9 technocritique repose sur l\u2019absence de consensus sur les liens entre l\u2019id\u00e9ologie technicienne et le capitalisme. Pourtant, constate-t-il d\u00e9sabus\u00e9, le capitalisme a encore de beaux jours devant lui. Le confort mat\u00e9riel qu\u2019il assure avec l\u2019aide du progr\u00e8s technique demeure infiniment s\u00e9ducteur. Les anticapitalistes posent le probl\u00e8me en terme d\u2019in\u00e9galit\u00e9s et de domination pour montrer que l\u2019injustice est au coeur du probl\u00e8me\u2026 C\u2019est oublier bien vite que nous sommes aussi confront\u00e9s \u00e0 une explosion de non-sens, \u00e0 une \u00e9conomie irr\u00e9elle qui, des transactions \u00e0 haute fr\u00e9quence sur les march\u00e9s financiers aux derniers services abscons de la startup Nation, fonctionne pour elle-m\u00eame. C\u2019est aussi oublier combien aujourd\u2019hui, sans l\u2019IA, sans le syst\u00e8me technique, le capitalisme ne serait rien. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0L\u2019efficacit\u00e9 du capitalisme repose sur sa capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019autor\u00e9guler et sur sa r\u00e9activit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. Et les algorithmes sont meilleurs que nos cerveaux en terme de r\u00e9activit\u00e9 et d\u2019adaptation. Ils sont d\u00e9sormais au coeur de la mod\u00e9lisation qui pr\u00e9side \u00e0 l\u2019efficience des march\u00e9s. <\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019autre obstacle \u00e0 la constitution d\u2019une communaut\u00e9 technocritique repose sur l\u2019id\u00e9e que les techniques sont neutres et d\u00e9pendent de leur usage. Ce pr\u00e9jug\u00e9 \u00e9norme sonne comme la trag\u00e9die de la technocritique, constate Jo\u00ebl Decarsin, alors que l\u2019id\u00e9ologie capitaliste et technicienne sont intimement li\u00e9es et imbriqu\u00e9es. L\u2019investissement sert la production technique et inversement. Et la production est engag\u00e9e dans une course \u00e0 l\u2019efficience technique sans fin. Jacques Ellul<\/a>, dans <\/span><\/span>la Technique ou l\u2019enjeu du si\u00e8cle<\/span><\/span><\/em> d\u00e9finissait la technique comme <\/span><\/span>\u00ab\u00a0la pr\u00e9occupation de rechercher en toute chose la m\u00e9thode la plus efficace\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. Et c\u2019est dans cette qu\u00eate de l\u2019efficacit\u00e9 que se rejoignent l\u2019id\u00e9ologie technicienne et l\u2019id\u00e9ologie capitaliste. Avec l\u2019automatisation, l\u2019IA et l\u2019apprentissage profond, la technique devient un processus autonome ne r\u00e9pondant plus au contr\u00f4le de l\u2019homme. Avec l\u2019automatisation et les r\u00e9seaux de neurones, on arr\u00eate encore moins le progr\u00e8s puisqu\u2019on en est d\u00e9sormais incapable\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n

Un autre obstacle encore repose sur la difficult\u00e9 \u00e0 penser globalement la technique et \u00e0 la concevoir comme un processus id\u00e9ologique s\u2019inscrivant dans le temps long. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0On a trop souvent l\u2019habitude d\u2019approcher la technique comme la somme des techniques\u2026 Techniques qui ne seraient que des moyens mat\u00e9riels servant des objectifs et finalit\u00e9s distincts. C\u2019est oublier que les techniques ne sont pas que des objets, mais aussi des m\u00e9thodes (allant de la publicit\u00e9 \u00e0 la division du travail\u2026). La technique est la finalit\u00e9 des finalit\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em> Elle est un milieu ambiant comme le pointait le sociologue Georges Friedmann<\/a> dans ses <\/span><\/span>Sept \u00e9tudes sur l\u2019homme et la technique<\/span><\/span><\/em>. Or, il est dans la nature de l\u2019homme de sacraliser son milieu, comme le disait Jacques Ellul dans <\/span><\/span>Les nouveaux poss\u00e9d\u00e9s<\/span><\/span><\/em> : <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas la technique qui nous asservit, c\u2019est le sacr\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 la technique qui nous emp\u00eache d\u2019exercer notre esprit critique sur le d\u00e9veloppement humain\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. Nous avons report\u00e9 la sacralisation de la nature sur la technique. Sacraliser n\u2019est pas tant adorer religieusement que surestimer la technique, que la croire indispensable et vitale. <\/span><\/span><\/p>\n

La difficult\u00e9 que nous avons \u00e0 penser la technique sur le temps long\u2026 n\u00e9cessite d\u2019y porter un regard anthropologique. L\u2019id\u00e9ologie technicienne n\u2019est pourtant pas n\u00e9e avec l\u2019industrialisation\u2026 La technique est depuis toujours li\u00e9e \u00e0 la chute, comme le rappelle le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e<\/a>. L\u2019id\u00e9ologie technicienne est consubstantielle \u00e0 l\u2019homme et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e peu \u00e0 peu, au fil du temps, palier par palier\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n

Pour Jo\u00ebl Decarsin, on ne peut pas s\u2019improviser technocritique. C\u2019est un travail d\u2019asc\u00e8se intellectuelle, qui n\u00e9cessite de faire des rapprochements entre des choses qui semblent ne pas avoir de rapports entre eux. Faire na\u00eetre une communaut\u00e9 technocritique suppose de vaincre nos d\u00e9terminismes. <\/span><\/span><\/p>\n

De la r\u00e9volte contre la technique<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Traductrice, journaliste, philosophe, chercheuse, activiste\u2026 C\u00e9lia Izoard est une des meilleures sp\u00e9cialistes de la critique technologique. Traductrice de Noam Chomsky<\/a>, de Howard Zinn<\/a> ou de David Noble<\/a> pour les \u00e9ditions Agone<\/a>, militante notamment dans feu le groupe Oblomoff, un collectif critique du r\u00f4le de la recherche scientifique dans la soci\u00e9t\u00e9, on lui doit des dizaines d\u2019articles sur l\u2019activisme et la r\u00e9bellion, qu\u2019elle regarde \u00e0 la fois dans une perspective historique et sur le terrain des luttes. <\/span><\/span><\/p>\n

Dans son intervention sur la sc\u00e8ne de la conf\u00e9rence Sciences critiques, C\u00e9lia Izoard tente de faire un \u00e9tat des lieux de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019emprise de la technologie et du capitalisme : \u00e0 quels alli\u00e9s s\u2019associer ? <\/span><\/span>\u00ab\u00a0L\u2019informatisation de nos soci\u00e9t\u00e9s nous a longtemps \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme un d\u00e9passement du capitalisme industriel, alors qu\u2019il l\u2019a surtout r\u00e9enchant\u00e9, notamment avec la nouvelle \u00e9conomie\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. L\u2019\u00e9conomie immat\u00e9rielle a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 les pires tendances du syst\u00e8me capitaliste : la pollution, l\u2019extractivisme, la marchandisation de la vie quotidienne, la surveillance, la spoliation des plus pauvres par les plus riches\u2026 Le num\u00e9rique et la num\u00e9risation du monde sont le chantier industriel du si\u00e8cle. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais pourquoi ne casse-t-on pas les machines aujourd\u2019hui ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>, interroge celle qui a \u00e9t\u00e9 inculp\u00e9e pour la destruction de machines biom\u00e9triques \u00e0 la cantine du lyc\u00e9e de Gif-sur-Yvette en 2005. Pour l\u2019activiste, la bataille a \u00e9t\u00e9 perdue\u2026 Nous avons incorpor\u00e9 les machines dans nos vies affectives, professionnelles, administratives\u2026 Le num\u00e9rique est devenu un fait social, et il est d\u00e9sormais <\/span><\/span>\u00ab\u00a0aussi difficile de casser un ordinateur que de br\u00fbler un billet de banque\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>, constate-t-elle en soulignant la faiblesse de la diffusion de la critique face \u00e0 l\u2019ampleur de la propagande commerciale de la technique. Pourtant, s\u2019attaquer aux machines reste le moyen pour interrompre les processus en cours, freiner l\u2019extension du filet num\u00e9rique et les grands projets industriels que sont la robotisation, l\u2019automatisation, l\u2019intelligence artificielle, la 5G, les v\u00e9hicules autonomes, les objets connect\u00e9s ou la relance de la conqu\u00eate spatiale\u2026 S\u2019opposer demeure un moyen de briser les monopoles de propositions que font les acteurs de la technologie. S\u2019opposer n\u2019est pas seulement un moyen de donner voix \u00e0 une critique, c\u2019est aussi un moyen de faire une autre proposition\u2026 et de contester celles qui arrivent, comme le projet de loi d\u2019orientation des mobilit\u00e9s<\/a> qui promeut pour demain le v\u00e9hicule autonome, cette \u00ab\u00a0catastrophe \u00e9cologique\u00a0\u00bb<\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

Sur le chemin de la contestation, nous ne sommes pas sans alli\u00e9s, car la critique technique est plus vive qu\u2019on ne veut le voir, estime C\u00e9lia Izoard, qui prend l\u2019exemple des compteurs Linky en remerciant ironiquement l\u2019\u00c9tat d\u2019avoir rendu ces nouveaux compteurs obligatoires. La fronde \u00e0 l\u2019encontre du compteur a \u00e9t\u00e9 spectaculaire et inattendue. L\u2019objet a cristallis\u00e9 une tr\u00e8s vive critique, multiple. Il est \u00e0 la fois le symbole du lien entre l\u2019informatisation et la pr\u00e9carisation (notamment des agents charg\u00e9s du relev\u00e9). Il est aussi celui de l\u2019obsolescence des nouveaux objets techniques (par rapport aux anciens compteurs), comme de la surconsommation ou de la pollution. Il est bien s\u00fbr \u00e9galement le symbole des nouvelles formes de surveillance et du profilage marketing, voire policier, qui s\u2019inscrit jusqu\u2019au coeur des pratiques intimes des familles et des individus. \u00c0 ce jour, plus de 800 communes ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 contre l\u2019obligation \u00e0 s\u2019\u00e9quiper de compteurs (voir la liste sur la plateforme op\u00e9rationnelle anti-linky<\/a> ou sur le site de refus de tout type de nouveaux compteurs de surveillance<\/a>). \u00c0 travers toute la France, des gens, avec des appartenances politiques et sociales tr\u00e8s vari\u00e9es, refusent l\u2019installation des nouveaux compteurs malgr\u00e9 les lettres de menace, se forment politiquement et s\u2019organisent collectivement via des p\u00e9titions, des attaques en justice\u2026 mais aussi des actions, allant d\u2019incendie de v\u00e9hicules d\u2019installateurs \u00e0 des manifestations au si\u00e8ge d\u2019Enedis \u00e0 Toulouse. Le PDG d\u2019Enedis se vantait que le compteur Linky devienne le premier objet connect\u00e9 massivement diffus\u00e9 : il a \u00e9t\u00e9 surtout le plus largement contest\u00e9 ! <\/span><\/span><\/p>\n

Pour C\u00e9lia Izoard, un autre sujet est en train de faire monter la contestation : le d\u00e9ploiement de la 5G. Or, la 5G est l\u2019infrastructure du monde num\u00e9rique de demain, c\u2019est le r\u00e9seau de l\u2019internet des objets \u00e0 venir. Derni\u00e8rement, un appel international de scientifiques et d\u2019associations \u00e9cologistes<\/a> a donn\u00e9 le premier relai d\u2019une critique contre l\u2019inutilit\u00e9 d\u2019une telle puissance de rayonnement. Reste \u00e0 savoir si cette contestation sur des principes sanitaires saura s\u2019\u00e9tendre \u00e0 d\u2019autres enjeux, comme l\u2019\u00e9voquait r\u00e9cemment Ir\u00e9n\u00e9e R\u00e9gnauld sur Mais o\u00f9 va le web ?<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

En attendant que cette contestation prenne de l\u2019ampleur, l\u2019organisation de la contestation contre les compteurs Linky a \u00e9t\u00e9 efficace. \u00c0 Albi quelque 450 personnes ont emp\u00each\u00e9 1\/4 des installations pr\u00e9vues. Les activistes sont m\u00eames venus tancer le d\u00e9put\u00e9 C\u00e9dric Villani lors d\u2019une visite \u00e0 Albi<\/a> en s\u2019en prenant \u00e0 quelques symboles : <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Compteurs Linky, 5G, V\u00e9hicules autonomes : c\u2019est pas bient\u00f4t fini les conneries !\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em> Ces manifestations sont un moyen d\u2019envoyer des signaux forts au milieu d\u2019affaires qui promeuvent ces projets. Dans la r\u00e9gion d\u2019Albi, des groupes m\u00e8nent des actions et organisent des moments d\u2019information sur des sujets au croisement des technologies et de l\u2019\u00e9cologie et m\u00e8nent des actions \u00e0 l\u2019encontre de la d\u00e9mat\u00e9rialisation des services publics. <\/span><\/span><\/p>\n

Pour C\u00e9lia Izoard, ces exemples parmi d\u2019autres montrent que la technocritique a des alli\u00e9s. Que si cette lutte semble d\u00e9risoire, car in\u00e9gale, le constat qu\u2019elle dresse est tragique. Il y a d\u2019autres alli\u00e9s encore\u2026 Que ce soit les jeunes ing\u00e9nieurs et chercheurs qui s\u2019interrogent, se r\u00e9voltent ou d\u00e9sertent, \u00e0 l\u2019image du manifeste d\u2019\u00e9tudiants de grandes \u00e9coles pour un r\u00e9veil \u00e9cologique<\/a>, qui sonne comme une dissonance cognitive chez les jeunes appel\u00e9s \u00e0 faire tourner la machinerie technologique<\/a> \u00e0 l\u2019heure de sa critique. En d\u00e9cembre 2018, \u00e0 Toulouse, lors du forum de robotique agricole qui promeut, comme son nom l\u2019indique, la robotisation de l\u2019agriculture, afin que la terre ne voie plus jamais une main humaine, un des responsables du groupe John Deere a \u00e9t\u00e9 interrompu par des paysans, se revendiquant comme d\u2019anciens ing\u00e9nieurs et informaticiens, venus expliqu\u00e9 pourquoi ils ont d\u00e9sert\u00e9 ces m\u00e9tiers et leur refus de voir l\u2019agriculture colonis\u00e9e par des techniques qu\u2019ils ont rejet\u00e9s (lire leur tribune sur Reporterre<\/a> et une autre sur Information anti autoritaire Toulouse et alentours <\/a>). Ces paysans qui se sont oppos\u00e9s au pu\u00e7age \u00e9lectronique des animaux (notamment via le collectif \u00ab\u00a0faux pas pucer\u00a0\u00bb<\/a> qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre cette obligation) \u00e9voquent l\u2019artificialisation et l\u2019\u00e9lectronisation de la vie malgr\u00e9 les menaces et les sanctions qui p\u00e8sent sur eux. Le pu\u00e7age n\u2019est que le premier pas d\u2019une agriculture toujours plus productiviste et industrialis\u00e9e, r\u00e9p\u00e8tent-ils, et la robotisation son aboutissement. D\u2019autres collectifs encore organisent des formes de dissidence, comme l\u2019atelier d\u2019\u00e9cologie politique<\/a>, le collectif Osef<\/a> (opposition \u00e0 la startupisation de l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise) ou encore le collectif Ing\u00e9nieurs sans fronti\u00e8res \u2013 Syst\u00e8mes extractifs<\/a>, des ing\u00e9nieurs miniers qui d\u00e9noncent l\u2019extractivisme du secteur, en montrent les impacts (par exemple via la cartographie des mines, PanoraMine<\/a>) et organisent la r\u00e9sistance des g\u00e9ologues et ing\u00e9nieurs (voir leur interview dans le dernier num\u00e9ro de l\u2019excellente revue Z<\/a>, une revue \u00e0 laquelle participe C\u00e9lia Izoard et dans laquelle elle signe des articles sur les liens entre l\u2019extractivisme minier et le productivisme, un reportage sur la contestation du projet Montagne d\u2019Or \u2013 \u00ab\u00a0Les multinationales n\u2019ont jamais affranchi aucun peuple de la domination coloniale\u00a0\u00bb<\/a> ou encore une passionnante enqu\u00eate sur les liens entre le Centre spatial et la colonisation). L\u2019enjeu pour ces derniers consiste \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019impact des grands chantiers miniers et leurs ravages en terme environnementaux afin de mettre en visibilit\u00e9 l\u2019un des principaux probl\u00e8mes \u00e0 la source de la production de technologie. <\/span><\/span><\/p>\n

Pour C\u00e9lia Izoard, il est plus que n\u00e9cessaire de faire converger tous les aspects de la critique technologique : \u00e9cologique, \u00e9nerg\u00e9tique, sociale, politique\u2026 comme le pointait plus t\u00f4t Fran\u00e7ois Jarrige<\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

Documenter et construire la r\u00e9sistance \u00e0 la technique<\/span><\/span><\/h2>\n

C\u00e9dric Biagini est le cofondateur des \u00e9ditions de l\u2019Echapp\u00e9e<\/a>\u2026 et confesse, \u00e9trangement, vu leurs publications : <\/span><\/span>\u00ab\u00a0On ne s\u2019est jamais dit \u00e9diteur technocritique\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. La maison d\u2019\u00e9dition se revendique plut\u00f4t d\u2019une <\/span><\/span>\u00ab\u00a0critique sociale\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. Pourtant le qualificatif lui sied, s\u2019amuse l\u2019\u00e9diteur, m\u00eame si elle pourrait s\u2019appliquer \u00e0 bien d\u2019autres \u00e9diteurs, des pr\u00e9curseurs de l\u2019Encyclop\u00e9die des nuisances<\/a> aux \u00e9ditions la Lenteur<\/a>, le monde \u00e0 l\u2019envers<\/a>, le passager clandestin<\/a>, Agone<\/a>\u2026 ou \u00e0 la collection \u00ab\u00a0Anthropoc\u00e8ne\u00a0\u00bb du Seui<\/a><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/p>\n

…<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout d\u2019abord le livre \u2018techno-luttes, enqu\u00eate sur ceux qui r\u00e9sistent \u00e0 la technologie\u2019<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9781"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9781\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9796,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9781\/revisions\/9796"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}