{"id":3692,"date":"2019-06-06T02:57:09","date_gmt":"2019-06-06T00:57:09","guid":{"rendered":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/?p=3692"},"modified":"2019-06-05T07:58:56","modified_gmt":"2019-06-05T05:58:56","slug":"pieces-et-mains-doeuvre-et-loppression-numerique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/pieces-et-mains-doeuvre-et-loppression-numerique\/","title":{"rendered":"Pi\u00e8ces et Mains d\u2019\u0153uvre et l\u2019oppression num\u00e9rique"},"content":{"rendered":"

Un entretien avec le mensuel L\u2019Age de faire<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Cet entretien conclut un dossier de huit pages consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019oppression num\u00e9rique, c\u2019est-\u00e0-dire aux manifestations de la soci\u00e9t\u00e9 de contrainte sur lesquelles nous enqu\u00eatons depuis 2001. Ainsi le t\u00e9l\u00e9phone portable, alias smartphone, instrument d\u2019ali\u00e9nation, de surveillance et de destruction massive (Cf. Le t\u00e9l\u00e9phone portable, gadget de destruction massive<\/em>, \u00e9ditions L\u2019Echapp\u00e9e, 2008)\u00a0; les puces communicantes RFID et la police totale<\/em> qui infestent rapidement tous les objets fabriqu\u00e9s et tous les \u00eatres vivants afin de les tracer \u2013 animaux domestiques (chiens, chats, moutons), objets et papiers personnels, et maintenant de plus en plus d\u2019humains eux-m\u00eames, notamment des salari\u00e9s (Cf. RFID\u00a0: la police totale. Puces intelligentes et mouchardage \u00e9lectronique<\/em>, L\u2019Echapp\u00e9e, 2008). Et puis Linky<\/em>, le capteur communicant d\u2019Enedis, autant destin\u00e9 \u00e0 aspirer les donn\u00e9es de 35 millions de foyers qu\u2019\u00e0 r\u00e9guler de mani\u00e8re autoritaire leur consommation d\u2019\u00e9lectricit\u00e9. Internet, big data, algorithmes, IA, etc. Et mon tout est un homme-machine dans une maison-machine dans une ville-machine dans un monde-machine. Un embo\u00eetement de machines int\u00e9gr\u00e9es les unes dans les autres, en vue d\u2019un fonctionnement optimal.<\/p>\n

Cette machinerie \u2013 machination\u00a0-, nous l\u2019avons d\u00e9nonc\u00e9e en 2008\u00a0: \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le, nous l\u2019avons d\u00e9pass\u00e9e\u00a0; la soci\u00e9t\u00e9 de surveillance, nous y sommes\u00a0; la soci\u00e9t\u00e9 de contrainte, nous y entrons.\u00a0\u00bb Voyez le chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le Pancraticon, ou l\u2019invention de la soci\u00e9t\u00e9 de contrainte\u00a0\u00bb, en conclusion de Terreur et possession<\/em>, notre enqu\u00eate sur la police des populations \u00e0 l\u2019\u00e8re technologique (L\u2019Echapp\u00e9e, 2008).<\/p>\n

Par \u00ab\u00a0police\u00a0\u00bb, il faut entendre ce que le dictionnaire d\u00e9finit comme \u00ab\u00a0l\u2019organisation rationnelle de l\u2019ordre public, dans un groupe social\u00a0\u00bb (Robert), et qui va bien au-del\u00e0 de ce qui est souvent nomm\u00e9 de fa\u00e7on \u00e9vasive comme \u00ab\u00a0gestion\u00a0\u00bb. Ce Pancraticon, cette police machinale et toute-puissante, c\u2019est \u00ab\u00a0l\u2019organisation rationnelle\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 que Saint-Simon (1760-1825) et Engels (1820-1895) appelaient jadis de leurs v\u0153ux dans une formule c\u00e9l\u00e8bre et saisissante\u00a0: \u00ab\u00a0Remplacer le gouvernement des hommes par l\u2019administration des choses\u00a0\u00bb. On peut dire aussi techno-totalitarisme. Il revenait \u00e0 Norbert Wiener (1894-1964) et \u00e0 la cybern\u00e9tique de concevoir et d\u2019impl\u00e9menter l\u2019infrastructure mat\u00e9rielle de cette \u00ab\u00a0machine \u00e0 gouverner\u00a0\u00bb (Le Monde<\/em>, 1948). C\u2019est fait.<\/p>\n

Si la critique de la d\u00e9shumanisation s\u2019est diffus\u00e9e, notamment dans le mouvement de refus des capteurs communicants, elle ne fait que suivre le progr\u00e8s de la d\u00e9shumanisation. O\u00f9 il s\u2019av\u00e8re une fois de plus qu\u2019anticiper la techno-trajectoire ne suffit pas \u00e0 l\u2019enrayer. Notre critique de la \u00ab\u00a0ville intelligente\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0plan\u00e8te intelligente\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 IBM en testait les connexions, a \u00e9veill\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019auteurs de fictions \u00ab\u00a0d\u2019anticipation\u00a0\u00bb, qui y ont pomp\u00e9 des sc\u00e9narii\u00a0; moins celui des militants ou des cercles suppos\u00e9s soucieux des libert\u00e9s et des droits humains. Comme si d\u00e9l\u00e9guer nos vies et nos villes au syst\u00e8me cybern\u00e9tique ne mena\u00e7ait ni les unes ni les autres. Comme si l\u2019invasion technologique n\u2019\u00e9tait pas une question politique.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0ville intelligente\u00a0\u00bb n\u2019est plus un business plan<\/em> d\u2019IBM, mais le programme du prochain mandat de n\u2019importe quel maire de m\u00e9tropole, de ville moyenne sinistr\u00e9e, de smart village<\/em> et de smart territoire<\/em> (sic). D\u2019o\u00f9 la 5G, l\u2019Internet des Objets, l\u2019\u00e9lectrification et la num\u00e9risation de la moindre parcelle de vie. Ne reste plus qu\u2019\u00e0 transformer les hommes en choses. C\u2019est \u00e0 quoi s\u2019affaire d\u00e9sormais la soci\u00e9t\u00e9 de contrainte, de multiples mani\u00e8res \u00e9voqu\u00e9es dans L\u2019Age de faire<\/em>.<\/p>\n

*************\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ************<\/p>\n

Entretien avec <\/strong>L\u2019\u00c2ge de Faire <\/em><\/strong>mai 2019<\/p>\n

L\u2019\u00c2ge de Faire : <\/em><\/strong>Cela fait de nombreuses ann\u00e9es que vous alertez sur \u00ab l’enfer vert \u00bb et les dangers de la Smart City. J’ai l’impression – mais c’est \u00e0 vous de me dire – que la prise de conscience a pris une certaine ampleur gr\u00e2ce, ou \u00e0 cause, de l’arriv\u00e9e du Linky.<\/strong><\/p>\n

Avez-vous ressenti cela ? Et comment l’expliquez-vous ? Est-ce qu’on peut dire que Linky, pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab la premi\u00e8re pierre des smart grids \u00bb, a finalement mis \u00e0 jour aux yeux du grand public un projet global de soci\u00e9t\u00e9, celui des villes intelligentes et tout ce qui va avec ?<\/strong><\/p>\n

PMO : L\u2019incarc\u00e9ration de l\u2019homme-machine dans le monde-machine : c\u2019est ainsi que nous avons r\u00e9sum\u00e9, depuis vingt ans, la trajectoire de l\u2019emballement technologique. D\u2019une part le projet transhumaniste d\u2019automachination de l\u2019humain, d\u2019autre part la \u00ab plan\u00e8te intelligente \u00bb et ses d\u00e9clinaisons, objets connect\u00e9s, big data<\/em>, smart city<\/em>, smart home, <\/em>etc. Les deux sont li\u00e9s, par l\u2019interface \u00e9lectronique des individus avec leur \u00ab technotope \u00bb : le smartphone<\/em>, cl\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux services urbains, administratifs, de sant\u00e9, de consommation, laissera sans doute la place \u00e0 des dispositifs incorpor\u00e9s \u2013 plus \u00ab pratiques \u00bb. Le tout, d\u00e9sormais, sous la banni\u00e8re promotionnelle de la \u00ab transition \u00e9cologique \u00bb, en fait une transition num\u00e9rique <\/em>liberticide qui n\u2019a rien d\u2019\u00e9cologique : l\u2019Enfer Vert.<\/p>\n

Quand nous expliquions le projet de \u00ab plan\u00e8te intelligente \u00bb con\u00e7u par IBM \u00e0 la fin des ann\u00e9es 2000, en prenant pour exemple l\u2019arriv\u00e9e imminente de compteurs d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 communicants, on nous \u00e9coutait avec circonspection. Cela semblait improbable, ou trop abstrait. Comme souvent, il a fallu que Linky soit d\u00e9ploy\u00e9 pour qu\u2019une part de l\u2019opinion s\u2019y oppose. C\u2019est ainsi que les mouvements d\u2019opposition r\u00e9agissent au lieu d\u2019anticiper, perdent le b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019avance et la force de l\u2019\u00e9lan. Mais c\u2019est la r\u00e8gle : avant, on n\u2019en est pas l\u00e0, apr\u00e8s on n\u2019en est plus l\u00e0. Nous avons \u00e9t\u00e9 les premiers heureusement surpris du mouvement de refus des capteurs communicants, de son ampleur et de sa teneur.<\/p>\n

Cependant nous peinons \u00e0 faire comprendre pourquoi, \u00e0 nos yeux, le vrai sujet de Linky, c\u2019est la \u00ab ville intelligente \u00bb et le pilotage centralis\u00e9 de nos villes et de nos vies par la machinerie cybern\u00e9tique. Il est plus facile de s\u2019inqui\u00e9ter pour sa sant\u00e9, sa facture et la s\u00e9curit\u00e9 de son installation \u00e9lectrique (des questions pertinentes, mais qui n\u2019ont rien de sp\u00e9cifique).<\/p>\n

Si le th\u00e8me de la \u00ab ville intelligente \u00bb progresse au sein du mouvement anti-Linky, nous ne sommes pas certains qu\u2019il touche le \u00ab grand public \u00bb. Ceci dit, Linky est un bon \u00ab objet p\u00e9dagogique pour une le\u00e7on politique \u00bb (voir infra<\/em>) : on tire sur le fil et on aboutit aussi bien \u00e0 l\u2019invention de la Houille blanche qu\u2019au nucl\u00e9aire et au tout-connect\u00e9. \u00c0 partir de cet objet insignifiant qu\u2019est un compteur, on peut d\u00e9monter la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9lectrique et num\u00e9rique, en faire l\u2019histoire, en d\u00e9crypter les enjeux \u00e9conomiques, politiques, sociaux, et r\u00e9fl\u00e9chir sur les raisons et moyens de s\u2019en affranchir.<\/p>\n

L\u2019AdF : Quels sont les deux ou trois principaux griefs que vous faites aux villes intelligentes ?<\/strong><\/p>\n

PMO : La ville \u00ab intelligente \u00bb, ou ville-machine, est le produit du num\u00e9rique et de la densification \u2013 provoqu\u00e9e – des populations urbaines (la \u00ab m\u00e9tropolisation \u00bb). Elle r\u00e9alise, au sens propre, le projet cybern\u00e9tique – de kuber <\/em>en grec, qui signifie \u00ab pilote \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9liminer l\u2019humain de la prise de d\u00e9cision, individuelle ou collective, en le rempla\u00e7ant par le pilotage centralis\u00e9 et automatis\u00e9 de la vie urbaine, dans laquelle nous sommes trait\u00e9s comme des flux et des stocks. Ce projet est rendu possible par l\u2019interconnexion de tous les objets connect\u00e9s (smartphones<\/em>, GPS, tablettes, etc), des capteurs et des puces RFID diss\u00e9min\u00e9s dans le mobilier et l\u2019environnement urbains, des r\u00e9seaux (smartgrids<\/em>), des syst\u00e8mes de billettiques des transports, des cam\u00e9ras de vid\u00e9osurveillance avec ou sans reconnaissance faciale et lecture de plaques d\u2019immatriculation, le tout supervis\u00e9 par une cyber-tour de contr\u00f4le.<\/p>\n

Laquelle peut acc\u00e9l\u00e9rer ou ralentir les flux (y compris votre propre rythme de marche dans une station de m\u00e9tro1), les orienter dans telle direction, d\u00e9clencher des dispositifs (\u00e9clairage, feux de signalisation, ouverture\/fermeture de stations de m\u00e9tro), parmi d\u2019autres automatismes, en fonction des donn\u00e9es collect\u00e9es massivement et analys\u00e9es et en temps r\u00e9el (le nombre de smartphones <\/em>d\u00e9tect\u00e9s dans telle rue, ou le temps d\u2019\u00e9vacuation d\u2019un quai de gare, par exemple).<\/p>\n

Cette description r\u00e9vulse tout \u00eatre humain sensible et attach\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 une certaine aisance de la vie quotidienne \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire de moins en moins de gens. De m\u00eame que les algorithmes d\u2019Amazon influencent vos choix de lecture, ou que Facebook enferme ses membres dans des cercles d\u2019int\u00e9r\u00eat limit\u00e9s, d\u00e9truisant toute initiative ou d\u00e9couverte impromptue d\u2019autre chose, <\/em>la ville \u00ab intelligente \u00bb nous prive de notre libre arbitre de fa\u00e7on insidieuse. Au motif de tout rationaliser, elle tend \u00e0 \u00e9liminer l\u2019impr\u00e9vu, le hasard, ce qui fait le sel de la vie. Chacun constate \u00e0 quel point d\u00e9j\u00e0 ces syst\u00e8mes, pr\u00e9sent\u00e9s comme plus pratiques, compliquent \u00e0 l\u2019inverse toute d\u00e9marche. C\u2019est que la d\u00e9brouille, l\u2019improvisation et le lien humain en sont exclus. Plus d\u2019arrangements ni de souplesse. Essayez de n\u00e9gocier avec l\u2019automate de la SNCF, ou avec la plateforme Linky.<\/p>\n

Comme dans la voiture autonome, nous sommes somm\u00e9s de devenir les passagers de notre propre vie. L\u2019humain, c\u2019est l\u2019erreur, et le monde-machine ne tol\u00e8re pas d\u2019erreurs.<\/p>\n

L\u2019AdF : Ce que vous expliquez tr\u00e8s bien \u00e0 travers vos textes, c’est que cette orientation vers les smart cities et le monde ultra-connect\u00e9 n’a jamais \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e d\u00e9mocratiquement. Cela se met pourtant en place\u2026 Est-ce que la lutte contre Linky est aussi une lutte pour plus de d\u00e9mocratie ?<\/strong><\/p>\n

PMO : Que Linky soit un objet connect\u00e9 impos\u00e9, \u00e0 domicile qui plus est, renforce l\u2019opposition qu\u2019il suscite. Beaucoup de gens d\u00e9testent cette intrusion forc\u00e9e. \u00c0 cette occasion, ils prennent conscience de ce que nous appelons le techno-totalitarisme. Nulle loi ne vous contraint \u00e0 acheter un t\u00e9l\u00e9phone portable ou un ordinateur, cependant votre vie se complique, au point de devenir presque impossible, si vous ne vous soumettez pas aux technologies de votre \u00e9poque. \u00c0 moins de renoncer \u00e0 toute vie sociale et notamment \u00e0 la recherche d\u2019un emploi. Non seulement chacun est contraint de s\u2019adapter, mais en outre, nulle d\u00e9lib\u00e9ration collective n\u2019a d\u00e9cid\u00e9 de telle innovation<\/em>. Il est entendu que l\u2019histoire, c\u2019est l\u2019histoire du progr\u00e8s, et qu\u2019on n\u2019arr\u00eate pas plus l\u2019une que l\u2019autre. Le \u00ab progr\u00e8s \u00bb consid\u00e9r\u00e9 du seul point de vue techno-scientifique, et non humain ou social, est d\u00e9termin\u00e9 par ceux qui ma\u00eetrisent les moyens\/machines (en grec, \u00ab m\u00eakhan\u00e8 \u00bb) de la puissance : les experts, ou plut\u00f4t les technocrates. Le gouvernement de l\u2019expertise est l\u2019inverse de la d\u00e9mocratie. Il s\u2019agit suivant le mot de Saint-Simon (1760-1825) de \u00ab remplacer le gouvernement des hommes par l\u2019administration des choses \u00bb. Il n\u2019y a pas de doute, l\u2019opposition \u00e0 Linky et aux capteurs communicants est un mouvement d\u00e9mocratique et \u00ab anthropologiste \u00bb.<\/p>\n

L\u2019AdF : Pensez-vous que l’opinion, alert\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 Linky, va \u00e9tendre sa lutte au-del\u00e0 du compteur et refuser plus globalement, ce projet de \u00ab monde intelligent \u00bb ?<\/strong><\/p>\n

PMO : Nul ne peut pr\u00e9voir les effets d\u2019une r\u00e9volte d\u2019opinion. Elle peut \u00eatre aussi bien l\u2019\u00e9tincelle qui met le feu \u00e0 la plaine, qu\u2019un feu de paille. Mais dans tous les cas, celle-ci \u00e9largit la conscience de la d\u00e9shumanisation et de la machinisation qui en est le corollaire. Elle pr\u00e9pare au minimum les conditions d\u2019un mouvement plus large et plus radical. Il faut pour cela que les \u00e9l\u00e9ments les plus actifs et les plus radicaux du mouvement anti-Linky creusent leur critique du projet de soci\u00e9t\u00e9 sous-jacent aux compteurs communicants ; et qu\u2019ils soient capables de partager cette critique avec l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Parmi les perspectives figurent la question des objets connect\u00e9s, celle de la 5G et au-del\u00e0, tout bonnement, la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9lectrique qui \u00e0 elle seule m\u00e9rite une enqu\u00eate compl\u00e8te de ses origines \u00e0 nos jours.<\/p>\n

Il n\u2019y aura pas de \u00ab plan\u00e8te intelligente \u00bb sans la 5G. Celle-ci permet l\u2019interconnexion g\u00e9n\u00e9rale, le d\u00e9ploiement des voitures autonomes (\u00e9lectro-nucl\u00e9aires) et des milliards d\u2019objets connect\u00e9s entre eux et \u00e0 Internet, cens\u00e9s fonctionner <\/em>\u00e0 notre place. La seule critique des nuisances sanitaires de la 5G, quoique justifi\u00e9e, laisse intact ce projet de monde-machine.<\/p>\n

Tout ce que demandent les hommes-machines, c\u2019est qu\u2019on ne leur fasse pas de mal. Ce que nous voulons nous, c\u2019est ne pas devenir des hommes-machines. C\u2019est donc d\u2019un point de vue politique et anthropologique qu\u2019il faut attaquer cette question politique et anthropologique.<\/p>\n

…<\/p>\n

***********\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *************<\/p>\n

Pour lire l\u2019article complet :<\/p>\n

entretien_avec_l_age_de_faire<\/a><\/strong><\/p>\n

***********\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 **********************<\/strong><\/p>\n

On peut lire le document sur papier dans le num\u00e9ro de mai 2019 (2\u20ac, en vente dans tous les bons endroits et au journal lui-m\u00eame.)<\/p>\n

diffusion@lagedefaire-lejournal.fr<\/a>
\nT\u00e9l.\u00a0: 04 92 61 61 08\u00a0; 9 chemin de Choisy \u2013 04200 Peipin<\/p>\n

**********\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 **************<\/strong><\/p>\n

Lire aussi\u00a0:<\/strong>
\nLe portable, gadget de destruction massive<\/a><\/u><\/em>
\nLe Pancraticon, ou l\u2019invention de la soci\u00e9t\u00e9 de contrainte<\/a><\/u><\/em>
\nLa collection N\u00e9gatif aux \u00e9ditions L\u2019Echapp\u00e9e (ici<\/a><\/u>)
\nRFID, la police totale (le livre et le film)<\/a><\/u><\/em>
\nIBM et l\u2019industrie de la contrainte<\/a><\/u><\/em> (et Pi\u00e8ce d\u00e9tach\u00e9e n\u00b050<\/a><\/u>)
\nDes moutons et des hommes, Pi\u00e8ce d\u00e9tach\u00e9e n\u00b033<\/a><\/u><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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