![\"\"](\"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Antenne-260529.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Deux ouvrages<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Emily Bender et Alex Hanna\u00a0: AI Con : Comment lutter contre le battage m\u00e9diatique des g\u00e9ants de la tech et cr\u00e9er l\u2019avenir que nous voulon<\/em>s, Harper Collins, 2025<\/span> Deux ouvrages r\u00e9cents consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019intelligence artificielle\u00a0(IA) proposent des recherches approfondies et des cadres conceptuels essentiels susceptibles d\u2019aider les militant\u00b7es progressistes \u00e0 comprendre et \u00e0 analyser ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Ils proposent \u00e9galement des moyens de lutter contre les effets n\u00e9fastes et dangereux de l\u2019IA.<\/span><\/p>\n L\u2019ouvrage d\u2019Emily Bender et d\u2019Alex Hanna, intitul\u00e9 *The AI Con : How to Fight Big Tech\u2019s Hype and Create the Future We Want* (L\u2019arnaque de l\u2019IA\u00a0: comment lutter contre le battage m\u00e9diatique des g\u00e9ants de la tech et cr\u00e9er l\u2019avenir que nous voulons<\/em>), commence par \u00e9voquer les origines de l\u2019IA lors de l\u2019atelier organis\u00e9 en\u00a01956 au Dartmouth College sur les \u00ab\u00a0machines pensantes\u00a0\u00bb, anim\u00e9 par Marvin Minsky et John McCarthy, qui ont invent\u00e9 le terme \u00ab\u00a0intelligence artificielle\u00a0\u00bb. Elle et ils replacent cette \u00e9volution dans le contexte de la rivalit\u00e9 militaire entre les \u00c9tats-Unis et l\u2019URSS, ainsi que dans l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019esprit humain est lui aussi une machine. Les auteur\u00b7es citent les travaux du professeur du MIT Joseph Weizenbaum, qui a invent\u00e9 le premier chatbot, baptis\u00e9 ELIZA, \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a01960, et qui est devenu un d\u00e9tracteur de l\u2019IA\u00a0; il a d\u00e9velopp\u00e9 sa critique dans un ouvrage publi\u00e9 en\u00a01976 intitul\u00e9 *Computer Power and Human Reason: From Judgment to Calculation*.<\/span><\/p>\n Apr\u00e8s avoir bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9 les origines, dans les ann\u00e9es\u00a01940, des grands mod\u00e8les linguistiques\u00a0(LLM) et de l\u2019encha\u00eenement de mots \u00e0 l\u2019aide d\u2019algorithmes d\u2019apprentissage automatique, ille et il d\u00e9montrent que ChatGPT\u00a0(2022) est une \u00ab\u00a0machine \u00e0 produire du texte synth\u00e9tique\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9rant du langage, \u00ab\u00a0mais sans aucune intention ni esprit pensant derri\u00e8re elle\u00a0\u00bb\u00a0(p.31). Bender et Hanna n\u2019\u00e9voquent pas \u00ab\u00a0l\u2019argument de la chambre chinoise\u00a0\u00bb de John Searle, qui avait s\u00e9rieusement remis en cause l\u2019argument d\u2019Alan Turing selon lequel les ordinateurs pouvaient imiter l\u2019esprit humain. Cependant, leur description de l\u2019IA comme une machine \u00e0 produire du texte synth\u00e9tique \u00e9claire l\u2019argument de Searle en montrant que les grands \u00ab\u00a0mod\u00e8les linguistiques ne font que manipuler la forme du langage, sans ni compr\u00e9hension ni intention communicative\u00a0\u00bb\u00a0(p.32). Les chatbots ne font que \u00ab\u00a0relier entre eux des sch\u00e9mas de mots\u00a0\u00bb gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019utilisation d\u2019\u00ab\u00a0algorithmes probabilistes\u00a0\u00bb entra\u00een\u00e9s \u00e0 partir d\u2019\u0153uvres vol\u00e9es \u00e0 d\u2019autres personnes. Les auteur\u00b7es opposent ChatGPT, en tant que \u00ab\u00a0machine \u00e0 synth\u00e9tiser du texte\u00a0\u00bb, et son \u00ab\u00a0apprentissage par c\u0153ur\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019acte d\u2019\u00e9criture humaine, qui implique une r\u00e9flexion critique et n\u00e9cessite de la communication, de la conversation, ainsi que des \u00e9changes en face \u00e0 face et par \u00e9crit avec d\u2019autres personnes, mais aussi avec des auteur\u00b7es et des expert\u00b7es dans le cas de l\u2019\u00e9criture scientifique et universitaire\u00a0(p.50).<\/span><\/p>\n De plus, les auteur\u00b7es soulignent que, bien qu\u2019il semble que l\u2019IA fasse tout le travail, celle-ci n\u00e9cessite en r\u00e9alit\u00e9 une grande quantit\u00e9 de travail humain cach\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralement effectu\u00e9 par des travailleurs\/travailleuses faiblement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9\u00b7es des pays du Sud qui l\u2019entra\u00eenent et la surveillent. On peut citer deux exemples\u00a0: les travailleurs\/travailleuses \u00e0 distance qui surveillent les voitures autonomes et les mod\u00e9rateurs\/mod\u00e9ratrices de contenu qui surveillent les mod\u00e8les de langage\u00a0(LLM).<\/span><\/p>\n Contrairement \u00e0 Sam Altman, PDG d\u2019OpenAI, qui consid\u00e8re que les humains ne sont que des machines qui encha\u00eenent des textes, Joseph Weizenbaum a soutenu dans son ouvrage de\u00a01976 que les ordinateurs restreignent notre humanit\u00e9 plut\u00f4t que de l\u2019\u00e9largir. Bender et Hanna partagent les points de vue critiques de Weizenbaum, qui s\u2019\u00e9tendaient \u00e0 une critique du capitalisme et de son militarisme. Elle et il estiment \u00e9galement que r\u00e9duire l\u2019esprit humain \u00e0 des codes ne peut que renforcer la militarisation et le r\u00e9gime autoritaire.<\/span><\/p>\n De plus, elle et il consid\u00e8rent que la consommation massive d\u2019\u00e9nergie et d\u2019eau par l\u2019IA, ainsi que l\u2019aggravation de la crise climatique qu\u2019elle entra\u00eene, constituent un danger existentiel. Selon elleux, ce probl\u00e8me et l\u2019\u00c9tat de surveillance cr\u00e9\u00e9 par l\u2019IA repr\u00e9sentent les dangers fondamentaux.<\/span><\/p>\n Elke et il appellent donc \u00e0 un \u00ab\u00a0refus strat\u00e9gique\u00a0\u00bb\u00a0(p.190), ce qui signifie que toute personne pr\u00e9occup\u00e9e par les dangers de l\u2019IA ne devrait pas l\u2019utiliser ni l\u2019alimenter. Elle et il invitent tout particuli\u00e8rement les biblioth\u00e9caires et les expert\u00b7es en sciences de l\u2019information \u00e0 former leurs usager\u00b7es \u00e0 effectuer r\u00e9guli\u00e8rement des recherches sur Internet en consultant des liens v\u00e9rifiables, en identifiant les sources telles que les livres, les articles et les sites web, et en \u00e9valuant les informations dans le contexte des sources dont elles proviennent.<\/span><\/p>\n En appelant \u00e0 la \u00ab\u00a0cr\u00e9ation de technologies ancr\u00e9es dans le contexte social\u00a0\u00bb, con\u00e7ues pour \u00ab\u00a0renforcer et autonomiser les communaut\u00e9s\u00a0\u00bb et prot\u00e9ger l\u2019environnement (pp.188-189), elle et il soutiennent que, plut\u00f4t que des outils polyvalents, nous avons besoin d\u2019outils sp\u00e9cifiques pour des t\u00e2ches sp\u00e9cifiques. Il peut s\u2019agir, par exemple, d\u2019outils d\u2019\u00e9dition de documents. Chacun\u00b7e devrait pouvoir d\u00e9cider si elle ou il souhaite ou non \u00ab\u00a0adh\u00e9rer\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019IA. La technologie devrait \u00eatre con\u00e7ue avec la participation et l\u2019implication des personnes qu\u2019elle concerne. Les droits des personnes sur leurs donn\u00e9es devraient \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s. Il faudrait mettre un terme aux technologies de reconnaissance faciale et aux centres de donn\u00e9es qui gaspillent notre eau et notre \u00e9nergie et contribuent \u00e0 la catastrophe climatique.<\/span><\/p>\n L\u2019Atlas of AI<\/em> de Kate Crawford, publi\u00e9 il y a cinq ans, offre un compte rendu exhaustif s\u2019appuyant sur des recherches philosophiques, historiques et mondiales, notamment des voyages dans des villes mini\u00e8res aux \u00c9tats-Unis et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, un examen minutieux des conditions de travail dans les centres de distribution d\u2019Amazon, ainsi qu\u2019une visite du site de lancement suborbital Blue Origin de Jeff Bezos, dans l\u2019ouest du Texas.<\/span><\/p>\n Elle part du principe que l\u2019intelligence ne peut \u00eatre dissoci\u00e9e du corps, car elle se d\u00e9veloppe dans un corps et en relation avec les autres \u00eatres humains et la nature. L\u2019IA n\u2019a rien \u00e0 voir avec la \u00ab\u00a0pens\u00e9e\u00a0\u00bb ou l\u2019\u00ab\u00a0intelligence\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une \u00ab\u00a0imitation\u00a0\u00bb fond\u00e9e sur les mod\u00e8les de langage\u00a0(LLM). Elle sert les rapports de domination existants sous le capitalisme. C\u2019est pourquoi le titre \u00ab\u00a0Atlas de l\u2019IA\u00a0\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la \u00ab\u00a0carte des rapports de domination\u00a0\u00bb impliquant le travail, le capital, l\u2019extraction des ressources, ainsi que la promotion du contr\u00f4le policier, de la militarisation, du racisme et du sexisme.<\/span><\/p>\n Le premier chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019extractivisme de l\u2019IA et \u00e0 son viol, son pillage et sa pollution de l\u2019environnement, dans des lieux allant d\u2019une ville mini\u00e8re du Nevada \u00e0 des pays tels que la Bolivie, le Congo, la Chine et l\u2019Australie. On y apprend que d\u2019ici\u00a02040, au moins 14% des gaz \u00e0 effet de serre mondiaux seront produits par les g\u00e9ants de la tech et qu\u2019un seul centre de donn\u00e9es consomme aujourd\u2019hui environ 1,7\u00a0million de gallons d\u2019eau par jour.<\/span><\/p>\n Dans le deuxi\u00e8me chapitre, Crawford emm\u00e8ne les lecteurs et les lectrices dans un centre de distribution Amazon o\u00f9 elle a soigneusement observ\u00e9 comment les travailleurs et les travailleuses doivent suivre \u00ab\u00a0le rythme de pr\u00e9paration des commandes\u00a0\u00bb, qui ne tient aucun compte des limites de leur corps. Elle d\u00e9nonce le \u00ab\u00a0contr\u00f4le du temps\u00a0\u00bb capitaliste dans le processus de production et aborde l\u2019histoire de l\u2019automatisation du travail et de la r\u00e9sistance des travailleurs face \u00e0 celle-ci. Les travaux de Charles Babbage, Henry Ford et Frederick Winslow Taylor sont mis en avant pour montrer comment l\u2019automatisation a intensifi\u00e9 de plus en plus la division du travail, jusqu\u2019\u00e0 quantifier chaque mouvement du corps des travailleurs ou des travaulleuses dans le but de maximiser la production et de minimiser les co\u00fbts pour le capitalisme. Sur la cha\u00eene de montage Ford du XXe\u00a0si\u00e8cle, les humain\u00b7es \u00e9taient trait\u00e9\u00b7es comme des robots, l\u2019accent \u00e9tant principalement mis sur la vitesse de production. Ce qu\u2019elle consid\u00e8re comme nouveau dans les centres de distribution Amazon du XXIe\u00a0si\u00e8cle et les sites de production similaires, c\u2019est l\u2019intensit\u00e9 de la \u00ab\u00a0surveillance\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0chaque mouvement\u00a0\u00bb du corps visant \u00e0 accro\u00eetre la vitesse.<\/span><\/p>\n Crawford \u00e9crit que le processus d\u2019automatisation a \u00ab\u00a0illustr\u00e9 la description que fait Marx de la domination du temps de l\u2019horloge\u00a0: \u201cLe temps est tout, l\u2019\u00eatre humain n\u2019est rien\u00a0; il est, tout au plus, la carcasse du temps\u201d\u00a0\u00bb\u00a0(p.74). De plus, l\u2019\u00eatre humain devient \u00ab\u00a0un appendice de la machine\u00a0\u00bb (Le Manifeste communiste). Tout au long de son ouvrage, Crawford met l\u2019accent sur le contr\u00f4le du temps de production des travailleurs et des travailleuses en tant que caract\u00e9ristique distinctive de la production capitaliste. Cette vision critique du capitalisme, non seulement en tant que syst\u00e8me de r\u00e9partition in\u00e9gale des richesses, mais aussi en tant que syst\u00e8me de production ali\u00e9nant et ali\u00e9n\u00e9, constitue l\u2019une des contributions les plus importantes de son livre.<\/span><\/p>\n Elle d\u00e9montre avec force que \u00ab\u00a0l\u2019IA n\u2019est ni artificielle ni intelligente\u00a0\u00bb\u00a0(p.8). Elle est au contraire le fruit du travail p\u00e9nible et mal r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 des mineurs et autres travailleurs\/travailleuses. Selon elle, la r\u00e9forme capitaliste permet, au mieux, d\u2019instaurer des r\u00e9glementations marginales, mais laisse intactes les relations de production\u00a0(p.72).<\/span><\/p>\n Dans les chapitres suivants consacr\u00e9s aux donn\u00e9es et \u00e0 la classification, elle pr\u00e9sente une quantit\u00e9 impressionnante de recherches sur la mani\u00e8re dont les g\u00e9ants de la tech ont utilis\u00e9 des donn\u00e9es vol\u00e9es aux cr\u00e9ateurs et aux cr\u00e9trices et d\u00e9pourvues de contexte, sur la fa\u00e7on dont ils m\u00e9langent v\u00e9rit\u00e9 et mensonges dans leurs mod\u00e8les de langage\u00a0(LLM), et sur la promotion de syst\u00e8mes de classification biais\u00e9s, racistes, misogynes et qui r\u00e9ifient les personnes en objets. L\u2019IA, affirme-t-elle, \u00ab\u00a0r\u00e9duit les relations sociales, politiques et \u00e9conomiques \u00e0 des entit\u00e9s quantifiables\u00a0\u00bb\u00a0(p.144) et transforme toutes les donn\u00e9es, y compris les affects, les sentiments et les expressions faciales humaines, en une masse quantifiable. Cette critique peut nous rappeler l\u2019analyse de Marx dans le premier chapitre du Capital sur la mani\u00e8re dont la division extr\u00eame du travail sous le capitalisme r\u00e9duit le travail concret, sp\u00e9cifique et diff\u00e9renci\u00e9 \u00e0 une masse abstraite, indiff\u00e9renci\u00e9e et fig\u00e9e de travail humain.<\/span><\/p>\n Le chapitre\u00a06, consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat, soutient que l\u2019IA a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par une relation \u00e9troite entre la Silicon Valley, l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine et la NASA. L\u2019IA \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine une technologie militaire. Aujourd\u2019hui, ce sont les g\u00e9ants de la tech, tels que Palantir\u00a0\u2013 dirig\u00e9e par le milliardaire et partisan du mouvement MAGA Peter Thiel\u00a0\u2013, qui con\u00e7oivent les m\u00e9canismes des expulsions massives men\u00e9es par l\u2019ICE. Toutes ces technologies, souligne-t-elle, visent \u00e0 fa\u00e7onner un \u00c9tat centralis\u00e9 dot\u00e9 d\u2019un puissant syst\u00e8me de surveillance destin\u00e9 \u00e0 dominer et \u00e0 exploiter les \u00eatres humains.<\/span><\/p>\n Crawford exhorte les lecteurs et les lectrices \u00e0 prendre conscience que \u00ab\u00a0l\u2019IA n\u2019est pas une technique objective, universelle ou neutre\u00a0\u00bb\u00a0(p.212). Elle est fa\u00e7onn\u00e9e par des forces \u00e9conomiques, sociales et politiques con\u00e7ues pour promouvoir la domination et le pouvoir de l\u2019\u00c9tat. Elle propose \u00ab\u00a0des interventions informatiques comme solutions universelles applicables \u00e0 n\u2019importe quel probl\u00e8me\u00a0\u00bb\u00a0(p.214). Son objectif est d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer la production au d\u00e9triment du bien-\u00eatre physique et mental des \u00eatres humains\u00a0; de m\u00e9caniser et d\u2019automatiser au point de d\u00e9truire la capacit\u00e9 et le potentiel humains de pens\u00e9e critique\u00a0; et de \u00ab\u00a0convertir un univers infiniment complexe et changeant en un ordre linn\u00e9en de tableaux lisibles par machine [Linnaean order of machine-readable tables<\/em>]\u00a0\u00bb\u00a0(p.221).<\/span><\/p>\n Crawford ne pense pas qu\u2019il puisse exister \u00ab\u00a0une IA pour le peuple\u00a0\u00bb. Le fondement m\u00eame de l\u2019IA r\u00e9side dans la promotion de la \u00ab\u00a0centralisation du contr\u00f4le\u00a0\u00bb\u00a0(p.223). Pour reprendre les mots de la po\u00e9tesse et biblioth\u00e9caire f\u00e9ministe noire Audre Lorde, \u00ab \u00a0es outils du ma\u00eetre ne d\u00e9mant\u00e8leront jamais la maison du ma\u00eetre\u00a0\u00bb. Sa \u00ab\u00a0politique renouvel\u00e9e du refus\u00a0\u00bb nous invite \u00e0 ne pas accepter l\u2019IA comme \u00a0 une in\u00e9vitabilit\u00e9 technologique\u00a0\u00bb, mais \u00e0 \u00ab\u00a0remettre en question l\u2019id\u00e9e que tout doive \u00eatre soumis \u00e0 la logique de la pr\u00e9diction statistique et de l\u2019accumulation du profit\u00a0\u00bb\u00a0(p.226). Elle cite l\u2019appel du philosophe Achille Mbembe en faveur d\u2019\u00ab\u00a0une nouvelle critique de la technologie\u00a0\u00bb\u00a0(p.226) qui examine \u00ab\u00a0l\u2019interd\u00e9pendance entre le capitalisme, l\u2019informatique et le contr\u00f4le\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0rassemble les questions de justice climatique, de droits du travail, de justice raciale, de protection des donn\u00e9es et des abus du pouvoir policier et militaire\u00a0\u00bb\u00a0(p.227).<\/span><\/p>\n Selon elle, toute approche qui ne r\u00e9pondrait pas \u00e0 ces exigences ouvrirait la voie \u00e0 la dystopie de Jeff Bezos et d\u2019Elon Musk, marqu\u00e9e par l\u2019\u00e9puisement des ressources terrestres, la cr\u00e9ation de camps de concentration de type nazi et un sc\u00e9nario au \u00ab\u00a0Meilleur des mondes\u00a0\u00bb impliquant des colonies spatiales.<\/span><\/p>\n \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 un mouvement semble \u00e9merger aux \u00c9tats-Unis pour s\u2019opposer au remplacement massif des travailleurs et des travailleuse par l\u2019IA, aux centres de donn\u00e9es d\u00e9di\u00e9s \u00e0 l\u2019IA, \u00e0 la surveillance par l\u2019IA et aux effets n\u00e9fastes de l\u2019IA sur l\u2019\u00e9ducation, les ouvrages cit\u00e9s ci-dessus, sign\u00e9s par Bender, Hanna et Crawford, peuvent constituer un terrain fertile pour \u00e9laborer une vision positive et mettre en place des actions concr\u00e8tes et imm\u00e9diates.<\/span><\/p>\n Frieda Afary<\/span> \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Deux ouvrages<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15278","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15278","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15278"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15278\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15279,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15278\/revisions\/15279"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15278"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15278"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15278"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nKate Crawford\u00a0: Atlas de l\u2019IA<\/em>, Yale, 2021<\/span><\/p>\n
\nhttps:\/\/socialistfeminism.org\/ai-as-the-logic-of-capitalist-domination\/<\/a><\/u><\/span>
\nTraduit par DE<\/a><\/u><\/span><\/p>\n