![\"\"](\"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/LaBreche_juin-08.jpg\")
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\u00ab\u00a0Oui, mais moi j\u2019utilise de temps en temps ChatGPT ou DeepL, donc je ne me sens pas l\u00e9gitime \u00e0 signer votre manifeste\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n R\u00e9ponse \u00e0 quelques arguments courants en faveur de l\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rative<\/span><\/p>\n Le 1er d\u00e9cembre 2025, l\u2019Atelier d\u2019\u00e9cologie politique de Toulouse<\/a> lan\u00e7ait un manifeste, aussit\u00f4t sign\u00e9 massivement par des membres de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et de la recherche (ESR) et de l\u2019\u00e9ducation nationale (EN) d\u00e9clarant adopter une posture d\u2019objection de conscience face au d\u00e9ploiement des technologies d\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative (IAg) dans leurs institutions. Le manifeste, que nous vous incitons \u00e0 signer<\/a>, justifie cette position par trois consid\u00e9rations majeures\u00a0: le gouffre \u00e9nerg\u00e9tique et mat\u00e9riel qu\u2019implique le d\u00e9veloppement de l\u2019IA, et dans le contexte de crise climatique, son caract\u00e8re \u00e9cocidaire\u00a0; les d\u00e9sastres sociaux, g\u00e9opolitiques, \u00e9conomiques qu\u2019engendre cet acc\u00e9l\u00e9rateur des infrastructures industrielles\u00a0; enfin le futur dystopique (d\u00e9sinformation, d\u00e9pendance, attaques contre la d\u00e9mocratie\u2026) que nous promettent les m\u00e9gafirmes aux commandes du d\u00e9veloppement de l\u2019IA. Depuis le lancement de ce manifeste, l\u2019Atecopol (Atelier d\u2019\u00c9cologie Politique de Toulouse) s\u2019est lanc\u00e9 dans un travail politique et p\u00e9dagogique non seulement remarquable mais absolument indispensable. Nous n\u2019entrevoyons qu\u2019une minime partie des cons\u00e9quences<\/a> que pourrait avoir l\u2019\u00e9clatement de la bulle financi\u00e8re li\u00e9e \u00e0 l\u2019IA<\/a>, mais les manifestations du r\u00e9chauffement climatique \u2013 qu\u2019acc\u00e9l\u00e8rent \u00e0 une vitesse inou\u00efe les data centers n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019IA \u2013 sont, cet \u00e9t\u00e9, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s concr\u00e8tes. C\u2019est ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 reproduire, avec son autorisation, l\u2019argumentaire d\u00e9taill\u00e9 produit par l\u2019Atecopol. Comprenant 12 r\u00e9ponses \u00e0 des objections entendues r\u00e9guli\u00e8rement (au-del\u00e0 de la cantine ou de la salle des profs), il constitue un outil pr\u00e9cieux pour mener le combat contre l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 toutes sortes de mythes et de mensonges. Il contribue aussi et surtout \u00e0 construire un autre imaginaire politique, \u00e0 dessiner un monde diff\u00e9rent que celui que nous promet l\u2019IA\u00a0: entreprise \u00e0 laquelle le Collectif Les mots sont importants s\u2019associe pleinement.<\/span><\/p>\n ** **<\/span><\/p>\n R\u00e9ponse courte\u00a0: vous pouvez bien s\u00fbr signer notre manifeste m\u00eame si dans votre travail ou votre vie priv\u00e9e vous utilisez parfois des outils d\u2019IAg. La r\u00e9ponse longue implique de d\u00e9velopper un certain nombre d\u2019arguments sur l\u2019objectif de l\u2019objection de conscience, la puissance des verrouillages sociotechniques ou encore le \u00ab\u00a0purisme militant\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n D\u2019abord, clarifions que l\u2019objection de conscience d\u00e9fendue dans le manifeste n\u2019est ni une d\u00e9marche individualiste ni une fin en soi. Il s\u2019agit d\u2019un moyen pour mettre en d\u00e9bat le d\u00e9ferlement des IAg dans nos institutions et, id\u00e9alement, arriver \u00e0 l\u2019enrayer. Plus encore, il s\u2019agit d\u2019un appel \u00e0 questionner la participation de l\u2019Universit\u00e9 et de l\u2019\u00c9ducation Nationale \u00e0 une trajectoire sociotechnique g\u00e9n\u00e9rale que l\u2019on sait insoutenable et socialement probl\u00e9matique. De ce point de vue, l\u2019essentiel n\u2019est pas tant ce que les signataires font de mani\u00e8re priv\u00e9e, mais plut\u00f4t ce qu\u2019ils et elles font en cours avec leurs \u00e9l\u00e8ves et \u00e9tudiant\u00b7es et l\u2019orientation qu\u2019ils et elles donnent aux d\u00e9bats qu\u2019ils et elles parviennent \u00e0 ouvrir dans leurs institutions.<\/span><\/p>\n Ensuite, le manifeste prend explicitement acte du fait que les IAg sont d\u00e9j\u00e0 largement r\u00e9pandues dans la soci\u00e9t\u00e9 et qu\u2019un processus de verrouillage technologique est d\u00e9j\u00e0 en partie engag\u00e9 (cette position a d\u2019ailleurs valu au manifeste certaines critiques l\u00e9gitimes, cf. la question \u00ab\u00a0Mais alors vous \u00eates pour la traduction automatique\u00a0?\u00a0\u00bb). Essayer de s\u2019extirper de tous les usages revient ainsi \u00e0 viser une \u00ab\u00a0puret\u00e9\u00a0\u00bb individuelle qui, en plus d\u2019\u00eatre illusoire, est tr\u00e8s co\u00fbteuse. En effet, il en va de l\u2019IAg comme des autres grands syst\u00e8mes sociotechniques\u00a0: ils irriguent si profond\u00e9ment notre soci\u00e9t\u00e9 que les fuir compl\u00e8tement revient \u00e0 se couper d\u2019une grande partie de la soci\u00e9t\u00e9 (et m\u00eame\u00a0: nos subjectivit\u00e9s model\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 en sont encore empreintes. Par exemple, certain\u00b7es parmi nous qui n\u2019ont jamais utilis\u00e9 l\u2019IAg ressentent en effectuant certaines t\u00e2ches un sentiment nouveau de lenteur, du seul fait de savoir que l\u2019IAg existe et pourrait acc\u00e9l\u00e9rer cette t\u00e2che). Ainsi, il serait probl\u00e9matique d\u2019exiger d\u2019un\u00b7e militant\u00b7e oppos\u00e9e au nucl\u00e9aire qu\u2019il ou elle n\u2019allume jamais la lumi\u00e8re. Sans aller jusqu\u2019\u00e0 ces extr\u00eames, toute tentative individuelle de ne pas se conformer au syst\u00e8me sociotechnique dominant est particuli\u00e8rement difficile. Nous sommes toutes et tous pris dans des r\u00e9seaux d\u2019interd\u00e9pendance qui nous d\u00e9passent, et soumis.es \u00e0 des injonctions ou contraintes psychologiques, sociales, \u00e9conomiques, mat\u00e9rielles, etc. auxquelles il faut bien en partie consentir. Dans une optique de transformation sociale, la focalisation sur les pratiques individuelles a de nombreuses limites voire des effets pervers. Elle peut couper du dialogue avec autrui, ou encore d\u00e9tourner l\u2019\u00e9nergie de la participation \u00e0 des mouvements transformateurs de plus grande ampleur.<\/span><\/p>\n Mille raisons justifient ainsi que l\u2019on ne culpabilise pas du manque d\u2019alignement entre nos valeurs et nos vies. Cet argument ne constitue en rien un blanc-seing pour un usage d\u00e9brid\u00e9 des IAg, ni m\u00eame pour un usage tout court, car il est encore possible de vivre sans IAg. Il y a en effet de bonnes raisons pour d\u00e9fendre les efforts vers la d\u00e9connexion des syst\u00e8mes que l\u2019on critique.<\/span><\/p>\n Sur un plan tactique, l\u2019objectif d\u2019exemplarit\u00e9 est n\u00e9cessaire aux personnes qui d\u00e9fendent publiquement l\u2019objection de conscience \u00e0 l\u2019IAg pour \u00e9viter de pr\u00eater le flanc \u00e0 des proc\u00e8s en hypocrisie (\u00ab\u00a0faites ce que je dis, pas ce que je fais\u00a0\u00bb).<\/span><\/p>\n Sur un plan personnel, la coh\u00e9rence est utile car elle permet d\u2019\u00e9viter l\u2019inconfort de la dissonance cognitive.<\/span><\/p>\n Notre propos ne consiste donc pas \u00e0 dire qu\u2019il n\u2019est pas souhaitable de chercher \u00e0 \u00eatre coh\u00e9rent\u00b7e, mais simplement qu\u2019il ne faut pas exiger que toute personne signant le manifeste le soit totalement. Ainsi, se reconna\u00eetre dans le manifeste ne signifie pas se couper personnellement de tous les usages d\u2019IAg mais\u00a0:<\/span><\/p>\n 1) agir au niveau collectif pour ouvrir des espaces de discussion et d\u2019action pour emp\u00eacher la diffusion des IAg dans nos institutions\u00a0;<\/span><\/p>\n 2) ne pas banaliser ces usages, essayer de les r\u00e9duire au maximum tout en tenant compte des contraintes d\u2019ordre social, hi\u00e9rarchique, \u00e9conomique, voire des habitudes\u2026.<\/span><\/p>\n En somme, en appelant \u00e0 l\u2019objection de conscience, nous n\u2019appelons pas \u00e0 une forme de puret\u00e9 militante, qui d\u00e9signerait et culpabiliserait de potentielles incoh\u00e9rences, ni \u00e0 r\u00e9duire la r\u00e9flexion et la mobilisation autour de l\u2019IAg \u00e0 un enjeu individuel\u00a0; nous appelons au contraire \u00e0 un engagement collectif et politique, dans une strat\u00e9gie de lutte contre les structures et les acteurs cl\u00e9s des d\u00e9sastres socio-\u00e9cologiques en cours.<\/span><\/p>\n