![\"\"](\"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/MemoireNorvege-etsuede.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
L\u2019objection de conscience<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Manifeste pour l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et l\u2019\u00e9ducation nationale<\/em><\/span><\/p>\n Vous pouvez signer ce manifeste<\/em><\/span><\/p>\n version pdf ici<\/a><\/em><\/span><\/p>\n dans <\/em><\/span><\/p>\n ce formulaire<\/a>.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n Un <\/em><\/span><\/p>\n document de mise en perspective critique<\/a> <\/em><\/span><\/p>\n des discours de d\u00e9fense de l\u2019IAg les plus courants est \u00e9galement disponible. La<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0liste des signataires<\/a><\/em><\/span><\/p>\n \u00a0sera r\u00e9guli\u00e8rement mise \u00e0 jour<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0** **<\/span><\/p>\n Nous, membres de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et de la recherche (ESR) et de l\u2019\u00e9ducation nationale (EN), d\u00e9clarons adopter une posture d\u2019objection de conscience face au d\u00e9ploiement des technologies d\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative<\/span><\/a>[1]<\/a> (IAg) dans nos institutions.<\/span><\/p>\n L\u2019objection de conscience d\u00e9signe le refus individuel, mais aussi collectif en tant qu\u2019il est publiquement partag\u00e9, de prendre part \u00e0 une activit\u00e9 que l\u2019on per\u00e7oit comme incompatible avec des valeurs fondamentales.<\/span><\/p>\n Dans le cas pr\u00e9sent, nous consid\u00e9rons que le d\u00e9ploiement de l\u2019IAg dans les institutions de l\u2019ESR et de l\u2019EN est incompatible avec les valeurs de rationalit\u00e9 et d\u2019humanisme que nous sommes cens\u00e9\u00b7es repr\u00e9senter et diffuser.<\/span><\/p>\n Trois consid\u00e9rations majeures justifient cette position. Pour des raisons de concision, ce manifeste ne les d\u00e9veloppe pas mais on trouve dans la litt\u00e9rature scientifique de quoi les \u00e9tayer solidement<\/span><\/a>[2]<\/a>.<\/span><\/p>\n Consid\u00e9ration 1.<\/span><\/p>\n L\u2019IAg est un gouffre \u00e9nerg\u00e9tique et mat\u00e9riel tel que personne ne peut pr\u00e9tendre qu\u2019elle soit compatible avec les grands engagements internationaux tels que l\u2019Accord de Paris sur le climat, et plus g\u00e9n\u00e9ralement avec la protection du vivant. Accepter le d\u00e9ploiement de l\u2019IAg, c\u2019est amplifier le d\u00e9passement des limites plan\u00e9taires. Ceci est une attitude r\u00e9solument anti-humaniste eu \u00e9gard \u00e0 la gravit\u00e9 de la situation. Le caract\u00e8re \u00e9cocidaire de l\u2019IAg est en soi une raison suffisante pour en refuser le d\u00e9ploiement au sein de nos institutions.<\/span><\/p>\n Consid\u00e9ration 2.<\/span><\/p>\n L\u2019IAg repr\u00e9sente un choix technologique qui agit comme un acc\u00e9l\u00e9rateur des infrastructures industrielles sur lesquelles repose le secteur du num\u00e9rique\u00a0: mines, datacenters, centrales \u00e9lectriques, usines de mat\u00e9riel \u00e9lectronique, etc. Ainsi, outre les probl\u00e8mes de pollution massive d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s, ce sont les lourds d\u00e9g\u00e2ts sociaux associ\u00e9s \u00e0 ce syst\u00e8me qui se voient renforc\u00e9s\u00a0: travail prol\u00e9taris\u00e9 dans les usines de fabrication et ultraprol\u00e9taris\u00e9 dans le \u00ab\u00a0travail du clic\u00a0\u00bb, non-respect des droits humains, conflits d\u2019usage (eau, m\u00e9taux, \u00e9nergie), rapports extractivistes et n\u00e9o-coloniaux entre pays du Nord et du Sud, d\u00e9stabilisation g\u00e9opolitique des r\u00e9gions mini\u00e8res, etc. Dans tous ces domaines, la comp\u00e9tition effr\u00e9n\u00e9e \u00e0 laquelle se livrent les acteurs de l\u2019IAg m\u00e8nera aux m\u00e9thodes les plus sauvages et pr\u00e9datrices. Il nous semble inacceptable de contribuer \u00e0 une telle dynamique par nos pratiques p\u00e9dagogiques et scientifiques.<\/span><\/p>\n Consid\u00e9ration 3.<\/span><\/p>\n La banalisation des IAg dans le grand public alimente des usages qui ouvrent la voie \u00e0 un futur dystopique \u2013 qui est, pour partie, d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 : multiplication des vid\u00e9os deepfake<\/em>, d\u00e9sinformation \u00e0 grande \u00e9chelle par des \u00ab\u00a0usines \u00e0 trolls\u00a0\u00bb, d\u00e9pendance affective aux compagnies virtuelles, intensification du marketing digital et des escroqueries, etc. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, il permet \u00e0 des m\u00e9gafirmes d\u2019accumuler un pouvoir d\u00e9miurgique, m\u00e9gafirmes dont les dirigeants ne font pas myst\u00e8re de leurs projets m\u00e9galomaniaques<\/a>, eug\u00e9nistes<\/a> et de leur d\u00e9testation de la d\u00e9mocratie<\/a>. Nos institutions ne peuvent soutenir de telles techno-oligarchies, y compris de mani\u00e8re indirecte.<\/span><\/p>\n ***<\/span><\/p>\n Le support principal de l\u2019objection de conscience est le refus de participer \u00e0 une activit\u00e9 qui contrevient \u00e0 des valeurs fondamentales. Dans le cas de l\u2019IAg, les trois consid\u00e9rations ci-dessus permettent d\u2019assurer cette posture au regard de nos missions d\u2019\u00e9ducation et de diffusion des savoirs.<\/span><\/p>\n Face \u00e0 ces analyses globales, les arguments les plus fr\u00e9quents de l\u00e9gitimation de l\u2019introduction de l\u2019IAg dans nos institutions apparaissent imm\u00e9diatement irrecevables<\/span><\/a>[3]<\/a>. Notamment, l\u2019id\u00e9e commune selon laquelle la diffusion de l\u2019IAg dans nos soci\u00e9t\u00e9s serait \u00ab\u00a0in\u00e9luctable\u00a0\u00bb ne remet aucunement en cause la pertinence de l\u2019objection de conscience. En effet, le principe de l\u2019objection de conscience, voire de toutes les formes de r\u00e9sistance, consiste \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 ce qui contrevient \u00e0 nos valeurs fondamentales non pas parce que l\u2019on pense que l\u2019on va \u00ab\u00a0gagner\u00a0\u00bb, mais parce que l\u2019on a la certitude que c\u2019est ce qui est juste et digne, ici et maintenant. Par ailleurs, contrairement \u00e0 d\u2019autres technologies d\u00e9l\u00e9t\u00e8res d\u00e9j\u00e0 profond\u00e9ment implant\u00e9es dans nos soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019apparition des IAg est r\u00e9cente et par cons\u00e9quent ses usages ne sont pas profond\u00e9ment int\u00e9gr\u00e9s dans nos pratiques professionnelles. Ainsi, l\u2019effet de \u00ab\u00a0verrouillage sociotechnique\u00a0\u00bb emp\u00eachant tout retour en arri\u00e8re n\u2019est pas encore pleinement l\u00e0 avec les IAg et il est encore effectivement possible d\u2019exercer un refus.<\/span><\/p>\n Engagements<\/span><\/p>\n Nous, membres de l\u2019ESR et de l\u2019EN signataires de ce manifeste nous engageons \u00e0\u00a0:<\/span><\/p>\n \u2013 adopter face au d\u00e9ploiement des IAg dans nos institutions une posture d\u2019objection de conscience<\/em>. Face \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne qui nous d\u00e9passe mais dont nous savons qu\u2019il est mortif\u00e8re, nous choisissons d\u2019opposer un refus net, indiscutable, et politique parce qu\u2019il est partag\u00e9\u00a0: nous ne les utiliserons pas, \u00e0 moins d\u2019y \u00eatre express\u00e9ment contraint\u00b7es, dans nos cours, dans nos communications, dans nos recherches, dans nos activit\u00e9s administratives. Nous refuserons, autant que nos situations individuelles nous le permettent, de participer \u00e0 des projets ou \u00e0 des activit\u00e9s qui les mobilisent (enregistrement et compte-rendu automatique de r\u00e9union\u00a0; activit\u00e9 p\u00e9dagogique\u00a0; formation \u00e0 l\u2019usage, f\u00fbt-il qualifi\u00e9 de raisonn\u00e9 ou \u00e9thique, etc.). \u00c0 tout le moins, nous exprimerons publiquement notre malaise profond face \u00e0 ces pratiques. Nous sommes par ailleurs conscient\u00b7es que le terme \u00ab\u00a0IAg\u00a0\u00bb recouvre des applications tr\u00e8s diverses, dont certaines sont d\u00e9j\u00e0 largement int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 nos pratiques, telles que la traduction ou la transcription automatique. S\u2019il n\u2019est pas r\u00e9aliste de tout remettre en cause, il s\u2019agit au moins de stopper ce qui peut encore l\u2019\u00eatre.<\/span><\/p>\n \u2013 afficher dans nos activit\u00e9s, nos signatures mails, nos publications, nos diaporamas, etc. notre ralliement \u00e0 ce manifeste via un logo et\/ou le lien vers le pr\u00e9sent texte. L\u2019enjeu est de ne jamais laisser l\u2019IAg appara\u00eetre dans nos milieux professionnels \u00ab\u00a0comme si de rien n\u2019\u00e9tait\u00a0\u00bb et d\u2019afficher partout dans nos sph\u00e8res d\u2019activit\u00e9 que \u00ab\u00a0cela ne va pas de soi\u00a0\u00bb. Parvenir \u00e0 ouvrir des discussions sur le sujet par cet affichage permettrait d\u00e9j\u00e0 d\u2019\u00e9viter une banalisation qui, dans des institutions prescriptrices comme les n\u00f4tres, se confond avec de la promotion.<\/span><\/p>\n \u2013 promouvoir autant que possible une r\u00e9flexion collective sur la place du num\u00e9rique dans nos institutions. Si les arguments que nous opposons au d\u00e9ploiement de l\u2019IAg nous permettent en effet de refuser une nouvelle \u00ab\u00a0escalade num\u00e9rique\u00a0\u00bb, nous savons \u00e9galement que le syst\u00e8me sociotechnique du num\u00e9rique dans son ensemble est sujet aux m\u00eames questionnements. Le \u00ab\u00a0stop\u00a0\u00bb oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019IAg pourrait ainsi \u00eatre l\u2019ouverture d\u2019une s\u00e9quence d\u2019\u00e9valuation de nos d\u00e9pendances plus g\u00e9n\u00e9rales \u00e0 un syst\u00e8me probl\u00e9matique, qui permette de s\u2019engager vers la \u00ab\u00a0sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique\u00a0\u00bb<\/span><\/a>[4]<\/a> en vue d\u2019aboutir \u00e0 un num\u00e9rique effectivement soutenable.<\/span><\/p>\n ** **<\/span><\/p>\n Notes<\/span><\/strong><\/p>\n <\/a>[1]<\/a>Les IA g\u00e9n\u00e9ratives constituent un type particulier de syst\u00e8me d\u2019Intelligence Artificielle, destin\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer du texte, des images, des sons, des vid\u00e9os, sur la base de mod\u00e8les de langage (LLM pour Large Language Model) entra\u00een\u00e9s sur de vastes corpus de donn\u00e9es.<\/span><\/p>\n <\/a>[2]<\/a>Une bibliographie indicative est propos\u00e9e en fin de document.<\/span><\/p>\n <\/a>[3]<\/a>Celles et ceux qui souhaitent des \u00e9l\u00e9ments de discussions plus pr\u00e9cis sur ce type d\u2019arguments (l\u2019IA \u00ab\u00a0souveraine\u00a0\u00bb, l\u2019IA \u00ab\u00a0sobre\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0praticit\u00e9\u00a0\u00bb, l\u2019IAg \u00ab\u00a0in\u00e9luctable\u00a0\u00bb, etc.) pourront par exemple consulter le texte \u00ab\u00a0Oui mais l\u2019IAg\u2026\u00a0\u00bb publi\u00e9 sur le site web<\/a> de l\u2019At\u00e9copol de Toulouse.<\/span><\/p>\n <\/a>[4]<\/a>Pour aller plus loin sur ce sujet voir\u00a0: affiche 10 de l\u2019exposition \u00ab\u00a0Pour la sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique dans l\u2019ESR\u00a0\u00bb (https:\/\/www.irit.fr\/exposition-sobriete-numerique\/).<\/span><\/p>\n ** **\u00a0<\/span><\/p>\n Ce manifeste a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit collectivement par des membres de l\u2019Atelier d\u2019Ecologie Politique de Toulouse, qui regroupe des scientifiques r\u00e9fl\u00e9chissant en interdisciplinarit\u00e9 aux enjeux socio-\u00e9cologiques et au r\u00f4le de l\u2019ESR dans ce contexte.<\/em><\/span><\/p>\n ** **<\/span><\/p>\n Bibliographie indicative<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l\u00e9ments de r\u00e9flexion critique sur l\u2019adoption de l\u2019IAg dans l\u2019ESR et l\u2019EN<\/em><\/span><\/p>\n L\u2019universit\u00e9 face au d\u00e9ferlement num\u00e9rique<\/a>, Thomas Bouchet et. al., <\/em>Variations, <\/em>2016<\/span><\/p>\n L\u2019IA, junk food de la pens\u00e9e<\/a>, Christophe Cailleaux et Am\u00e9lie Hart, Acad\u00e9mia<\/a>, 2025<\/span><\/p>\n En finir avec la neutralit\u00e9 de l\u2019IA<\/a>, Guillaume Carbou, AOC, 2025<\/span><\/p>\n Against uncritical adoption of AI technologies in academia<\/a>, Olivia Guest et. al., Zenodo<\/a> (2025)<\/span><\/p>\n \u201c<\/a>ChatGPT, c\u2019est juste un outil !<\/a>\u201c<\/a> : les impens\u00e9s de la vision instrumentale de la technique<\/a>, Olivier Lefebvre, Terrestres<\/a>, 2025<\/span><\/p>\n Pourquoi je n\u2019utilise pas ChatGPT<\/a>, Florence Maraninchi, Acad\u00e9mia<\/a>, 2025<\/span><\/p>\n \u201cI\u2019m a High Schooler. AI Is Demolishing My Education.\u201d The end of critical thinking in the classroom<\/a>,<\/em> Ashanty Rosario, <\/em>The Atlantic<\/a> (2025)<\/em><\/span><\/p>\n Impact environnemental du Num\u00e9rique et des IAg<\/em><\/span><\/p>\n Imposing AI: Deceptive design patterns against sustainability<\/a>, Anaelle Beignon et al., 11th Workshop on Computing Within Limits (2025)<\/span><\/p>\n IA, donn\u00e9es, calcul\u00a0: quelles infrastructures dans un monde d\u00e9carbon\u00e9\u00a0?<\/a>, Maxime Efoui-Hess et. al, Shift Project (2025)<\/span><\/p>\n From Efficiency Gains to Rebound Effects: The Problem of Jevons\u2019 Paradox in AI\u2019s Polarized Environmental Debate<\/a>, Alexandra Sasha Luccioni et al., Proceedings of the 2025 ACM Conference FaccT\u201925, 2025.<\/span><\/p>\n Exposition <\/a>pour la <\/a>sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9riqu<\/a>e dans l\u2019ESR<\/a>, Laure Vieu et. al., Institut de Recherche en Informatique de Toulouse, VertIT, Gricad, CNRS, 2025<\/span><\/p>\n Le vrai co\u00fbt environnemental de la course \u00e0 l\u2019IA<\/a>, Lou Welgryn et Th\u00e9o Alves Da Costa, Bon Pote, 2025<\/span><\/p>\n L\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative est-elle soutenable ? Le vrai co\u00fbt \u00e9cologique d\u2019un prompt<\/a>, Denis Trystram et al., The Conversation, 2025.<\/span><\/p>\n Enjeux sociaux du num\u00e9rique et de l\u2019IAg<\/em><\/span><\/p>\n Pris dans la toile. De l\u2019utopie d\u2019Internet au capitalisme num\u00e9rique<\/a>, S\u00e9bastien Broca, Seuil, 2025<\/span><\/p>\n En attendant les robots. Enqu\u00eate sur le travail du clic<\/em><\/a>, Antonio Casilli, Point, 2019<\/span><\/p>\n Derri\u00e8re l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative, une main d\u2019oeuvre invisible et pr\u00e9caire<\/a>, Le Devoir, 2025<\/span><\/p>\n D\u00e9mat\u00e9rialisation. Le monde num\u00e9rique est-il un paradis virtuel ou un bagne industriel ?<\/a>, C\u00e9lia Izoard et Aur\u00e9lien Berlan, Greenwashing, Seuil, 2022<\/span><\/p>\n La ru\u00e9e mini\u00e8re en Afrique<\/a>, Le Monde, 2025<\/span><\/p>\n AI colonialism<\/a>, MIT Technology Review, 2022<\/span><\/p>\n AI is a multi-billion dollar industry. It\u2019s underpinned by an invisible and exploited workforce<\/a>, Ganna Pogrebana, The conversation, 2025<\/span><\/p>\n https:\/\/atecopol.hypotheses.org\/13082<\/a><\/span><\/p>\n