{"id":14205,"date":"2025-11-16T02:03:15","date_gmt":"2025-11-16T01:03:15","guid":{"rendered":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/?p=14205"},"modified":"2025-11-15T07:04:42","modified_gmt":"2025-11-15T06:04:42","slug":"on-a-beau-etre-connectes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/on-a-beau-etre-connectes\/","title":{"rendered":"On a beau \u00eatre connect\u00e9s \u2026"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

… Nous ne sommes pas forc\u00e9ment en conversation<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Sp\u00e9cialiste des enjeux num\u00e9riques et producteur sur France Culture, Fran\u00e7ois Saltiel revient sur les nouvelles formes de distance introduites par nos usages technologiques. Et questionne notre capacit\u00e9 \u00e0 rester en contact r\u00e9el dans un monde hyperconnect\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans son essai <\/span><\/span>La soci\u00e9t\u00e9 du sans contact<\/i><\/span><\/span>, Fran\u00e7ois Saltiel interroge la mani\u00e8re dont nos relations humaines sont fa\u00e7onn\u00e9es \u2013 et souvent fragilis\u00e9es \u2013 par les technologies num\u00e9riques. Smartphones, r\u00e9seaux sociaux, chatbots : autant d\u2019outils qui promettent la connexion, mais instaurent souvent une distance. Comment pr\u00e9server un lien authentique avec l\u2019autre ? Dans cet entretien, il \u00e9claire les effets invisibles de notre quotidien num\u00e9rique et propose des pistes pour renouer avec une v\u00e9ritable pr\u00e9sence \u00e0 soi et aux autres.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans votre essai La soci\u00e9t\u00e9 du sans contact, vous \u00e9crivez : \u00ab<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>Nous sommes tous des citoyens de ce que j<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>appelle la soci<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>t<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> du sans contact, plus ou moins d<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>pendants de notre smartphone et des r<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>seaux sociaux qui travestissent la r<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>alit<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span>. Quels sont les signes de ce travestissement ?<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9cran joue un r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaire constant dans nos interactions quotidiennes. Cette m\u00e9diation n\u2019est pas neutre \u2014 elle est avant tout marchande. L\u2019\u00e9cran, tout comme les applications, mon\u00e9tise des pratiques et des usages autrefois naturels et directs. L\u2019anthropologue Sherry Turkle parle d\u2019une technologie qui nous rend \u00ab<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>seuls ensemble<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span>. Parce que nous attendons de moins en moins des autres, nous pla\u00e7ons de plus en plus d\u2019attentes dans la technologie. Ce glissement refl\u00e8te un lien ab\u00eem\u00e9 avec l\u2019autre, une perte de confiance dans la relation humaine, une forme de repli vers des outils techniques qui, dans leur discours marchand, nous promettent un monde meilleur : plus rapide, plus efficace. Cet \u00e9loignement se traduit dans nos usages quotidiens. Plut\u00f4t que d\u2019\u00e9changer directement avec les autres, on suit leurs publications sur les r\u00e9seaux sociaux. Or, ces r\u00e9seaux sont par d\u00e9finition un travestissement. Ce qu\u2019on raconte de nos vies rel\u00e8ve d\u2019une mise en sc\u00e8ne, m\u00eame lorsqu\u2019on cherche \u00e0 \u00eatre authentique. On choisit une photo, on pense \u00e0 ceux qui vont nous lire. On n\u2019\u00e9crit pas pour soi mais pour une communaut\u00e9. L\u2019expression perd en naturel. \u00c0 cela s\u2019ajoutent les effets des interfaces des r\u00e9seaux sociaux, qui nous poussent \u00e0 adopter certains comportements, \u00e0 suivre des tendances. Pour \u00eatre visible, il faut d\u2019abord \u00eatre audible. Et pour \u00eatre audible, il faut souvent \u00eatre polarisant, ou jouer sur des vecteurs d\u2019\u00e9motion. Pour reprendre les termes du philosophe des m\u00e9dias, Marshall McLuhan, le m\u00e9dia devient lui m\u00eame le message. Le cadre transforme le message.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Finalement, comme le dit le sociologue David Le Breton dans son essai<\/span><\/span> La Fin de la Conversation<\/i><\/span><\/span>, \u00ab<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>On n<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>a jamais autant communiqu<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>, mais jamais aussi peu parl<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> ensemble<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>\u00bb\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Exactement, \u00e7a me fait penser \u00e0 l\u2019usage des messages vocaux. Les jeunes g\u00e9n\u00e9rations s\u2019appellent de moins en moins. Aujourd\u2019hui, quand le t\u00e9l\u00e9phone sonne, c\u2019est soit les parents, soit un spam, soit une urgence \u2014 en tout cas, c\u2019est souvent per\u00e7u comme n\u00e9gatif ou anxiog\u00e8ne. Alors on privil\u00e9gie les vocaux. Le message vocal a cette particularit\u00e9 : il permet de garder le contr\u00f4le du dialogue, tout en \u00e9vitant la v\u00e9ritable conversation. On raconte quelque chose, parfois pendant plusieurs minutes, sans laisser \u00e0 l\u2019autre la possibilit\u00e9 d\u2019interrompre, de r\u00e9agir spontan\u00e9ment. M\u00eame s\u2019il r\u00e9pond rapidement, il a eu le temps d\u2019\u00e9couter, de r\u00e9fl\u00e9chir, de formuler une r\u00e9ponse\u2026 sans prendre le risque de l\u2019\u00e9change r\u00e9el. Parce qu\u2019une conversation, c\u2019est un risque : celui de l\u2019impr\u00e9vu, de la r\u00e9action inattendue, de la perte de ma\u00eetrise. Ce recours aux vocaux r\u00e9v\u00e8le de nouvelles pratiques, propres aux g\u00e9n\u00e9rations qui n\u2019ont pas connu autre chose. Elles veulent garder la ma\u00eetrise de l\u2019\u00e9change. L\u2019id\u00e9e de ne pas savoir quoi r\u00e9pondre \u00e0 une phrase inattendue peut \u00eatre angoissante. On entre dans une logique \u00ab<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>d<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>lin<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>aris<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>e<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span> : on consomme le contenu <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> posteriori, on choisit quand et comment y r<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>pondre. On garde le contr<\/span><\/span>\u00f4<\/span><\/span>le. C<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>est une mani<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span>re de vivre qui s<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>inscrit pleinement dans l<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>id<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>ologie num<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>rique : tout doit <\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span>tre programm<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>. L\u2019inattendu, c\u2019est le bug, et le bug est quelque chose qu\u2019on refuse. On a beau \u00eatre connect\u00e9s, nous ne sommes pas forc\u00e9ment en conversation. Prenons l\u2019exemple de FaceTime. Certes, ces outils offrent des avantages, ils permettent de r\u00e9duire une part de l\u2019\u00e9loignement. Mais m\u00eame l\u00e0, le lien est partiel : on ne se regarde jamais vraiment dans les yeux. Le chercheur Byung-Chul Han l\u2019explique dans <\/span><\/span>Dans La Nu\u00e9e<\/i><\/span><\/span> : quand on croit regarder l\u2019autre dans les yeux via une visioconf\u00e9rence, on regarde en r\u00e9alit\u00e9 un objectif de cam\u00e9ra. Ce regard, ce face-\u00e0-face, est simul\u00e9. Cette logique de simulation traverse toute notre \u00e9poque, et s\u2019amplifie avec les intelligences artificielles g\u00e9n\u00e9ratives et les machines conversationnelles. Ce sont des technologies qui ne font que simuler le langage, la pens\u00e9e, la compr\u00e9hension. On s\u2019adresse \u00e0 une machine anthropomorphis\u00e9e, qui parfois porte un pr\u00e9nom, qui nous tutoie, nous conseille\u2026 et nous donne l\u2019illusion d\u2019un \u00e9change. On a l\u2019impression qu\u2019en se remettant \u00e0 ces machines dites omniscientes, on a un vrai \u00e9change. Mais il n\u2019y a ni \u00e9change, ni conversation. On parle \u00e0 un aspirateur. Sauf que c\u2019est un aspirateur qui donne l\u2019impression d\u2019\u00eatre intelligent.\u00a0 Mais il est tout aussi b\u00eate qu\u2019un aspirateur.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Mark Zuckerberg adopte pleinement cette logique en \u00ab<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>voulant faire de ses agents conversationnels nos nouveaux amis<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span>, comme vous l<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>avez expliqu<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> dans une chronique d<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>Un monde connect\u00e9<\/i><\/span><\/span>\u2026\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Mark Zuckerberg, qui a contribu\u00e9 au d\u00e9litement des relations authentiques avec Facebook \u2014 et ses \u00ab<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>amis Facebook<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span> \u2014<\/span><\/span> tente aujourd<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>hui de compenser un probl<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span>me qu<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>il a lui-m<\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span>me en partie cr<\/span><\/span>\u00e9\u00e9<\/span><\/span> : le sentiment de solitude croissant chez les gens. Les r<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>seaux sociaux nous isolent en partie, et il propose d<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>sormais un rem<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span>de <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> ce mal<\/span><\/span>\u2026<\/span><\/span> qu<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>il a lui-m<\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span>me provoqu<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>. C<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>est typique de la logique des nouvelles technologies : je cr<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>e le probl<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span>me, puis j<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>en propose la solution. Dans les deux cas, j<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>en tire profit.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment lutter ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Face \u00e0 ces probl\u00e8mes, la premi\u00e8re \u00e9tape, c\u2019est d\u2019identifier nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s. M\u00eame en connaissant les m\u00e9canismes, on peut en \u00eatre victime. Ces outils sont con\u00e7us pour capter notre attention en s\u2019appuyant sur la psychologie cognitive. C\u2019est le c\u0153ur de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention : nous faire rester le plus longtemps possible sur ces plateformes. Personne n\u2019y \u00e9chappe vraiment. Alors, comment r\u00e9sister ? Individuellement, il faut apprendre \u00e0 prendre du recul. Si je passe trois heures \u00e0 scroller, je peux me demander : Pourquoi j\u2019y suis all\u00e9 ? Qu\u2019est-ce que je cherchais ? C\u2019est une forme de vigilance face \u00e0 la captologie. Mais tout ne doit pas reposer sur les individus. Collectivement, on doit aussi r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des moyens de lutte. En l\u2019occurrence, quelles sont les r\u00e9glementations actuellement en vigueur en Europe pour faire en sorte que les m\u00e9canismes addictifs des plateformes disparaissent ? Comment peut-on sanctionner les dark patterns ? Le premier r\u00e9flexe \u00e0 adopter, c\u2019est de ne plus penser que les GAFA vont changer. Ils ne changeront pas. Leur mod\u00e8le \u00e9conomique repose pr\u00e9cis\u00e9ment sur ces m\u00e9canismes. Ils ont promis des r\u00e9formes des dizaines de fois, mais les faits sont l\u00e0 : il faut faire preuve de maturit\u00e9 dans nos attentes. On ne peut rien attendre d\u2019eux \u2014 et encore moins aujourd\u2019hui, dans un contexte mondial o\u00f9 les \u00c9tats-Unis, sous l\u2019impulsion de figures comme Donald Trump, tendent vers une h\u00e9g\u00e9monie des acteurs am\u00e9ricains, avec toujours moins de r\u00e9gulation, moins de garde-fous \u00e9thiques et de barri\u00e8res. Alors, en tant qu\u2019Europ\u00e9ens, comment pouvons-nous, en d\u00e9fendant davantage d\u2019\u00e9thique et de valeurs, transformer ces garde-fous en avantages concurrentiels ? Comment faire en sorte que l\u2019utilisateur se dise : \u00ab<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>Je me sens mieux sur cette plateforme que sur une autre, parce qu<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>elle me prot<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span>ge, parce qu<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>elle prend soin de ma sant<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> mentale, de mon bien-<\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span>tre, et m<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>aide <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> \u00e9<\/span><\/span>viter les pi<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span>ges<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span> ?<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Nommer correctement ce que l\u2019on est en train de vivre est aussi une fa\u00e7on de garder prise sur le r\u00e9el. Est-ce que les m\u00e9dias remplissent correctement leur r\u00f4le selon vous ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Les m\u00e9dias ont du mal \u00e0 rendre compl\u00e8tement compte des enjeux du num\u00e9rique, souvent parce qu\u2019ils ne les ma\u00eetrisent pas tous. Les m\u00e9dias g\u00e9n\u00e9ralistes, par nature, ne saisissent pas forc\u00e9ment en d\u00e9tail les sujets complexes. Or, le num\u00e9rique est technique et \u00e9volue tr\u00e8s vite, avec l\u2019\u00e9mergence d\u2019une r\u00e9volution ou d\u2019une tendance tous les trois jours. Dans les m\u00e9dias, le num\u00e9rique n\u2019est pas une mati\u00e8re \u00e0 part enti\u00e8re, car on consid\u00e8re que le sujet est transdisciplinaire et impacte tout autant le politique, la sant\u00e9, le r\u00e9cit de l\u2019histoire\u2026 En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est une discipline \u00e0 part enti\u00e8re, que j\u2019essayais notamment de traiter dans le Meilleur des mondes sur France Culture (NDLR : aujourd\u2019hui arr\u00eat\u00e9). Qu\u2019est-ce qu\u2019un algorithme ? Qui les con\u00e7oit ? Peu de gens savent ce que c\u2019est, m\u00eame si le mot est prononc\u00e9 toutes les dix minutes dans les m\u00e9dias. La vulgarisation n\u2019est pas \u00e0 la hauteur des enjeux sur un outil qui est constamment dans notre quotidien. On doit passer la moiti\u00e9 de notre temps \u00e9veill\u00e9 connect\u00e9. C\u2019est \u00e9norme !<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00cates-vous optimiste pour l\u2019avenir ?<\/span><\/span><\/p>\n

Je suis optimiste par nature pour l\u2019avenir. Parmi les signes encourageants, je remarque que les gens ont un r\u00e9el d\u00e9sir de se rassembler, d\u2019\u00eatre ensemble. Les festivals de musique fonctionnent tr\u00e8s bien, il y a \u00e9norm\u00e9ment de conf\u00e9rences et d\u2019\u00e9v\u00e9nements partout. Face \u00e0 ce monopole de l\u2019\u00e9cran, le d\u00e9sir de vivre des \u00e9v\u00e9nements physiques, en communion, \u00e9ph\u00e9m\u00e8res \u00e9merge. Plus cette \u00e9conomie devient pr\u00e9datrice et empi\u00e8te sur notre vie, plus grandit le sentiment de rejet. Comment peut-on penser autrement ? La question de la r\u00e9gulation, voire de l\u2019interdiction, a au moins le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre un symbole, en disant : \u00ab<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>L<\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span>, on n<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>en peut plus.<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span> Il faut trouver d<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>autres solutions. Plut<\/span><\/span>\u00f4<\/span><\/span>t que d<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>interdire, j<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>essaierai de d<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>velopper des alternatives d<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>sirables. Il faut renforcer l<\/span><\/span>\u2019\u00e9<\/span><\/span>ducation, la compr<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>hension, et d<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>velopper des r<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>seaux sociaux <\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>thiques. Il est compliqu<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> aujourd<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>hui d<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>imaginer que l<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>adolescence ne se vive pas sur les r<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>seaux sociaux. Ceux-ci deviennent un v<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>ritable lieu de vie pour les adolescents<\/span><\/span>\u2009<\/span><\/span>; un lieu qui a aussi ses avantages. Certes, c<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>est un espace de vuln<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>rabilit<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> o<\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span> l<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>on peut <\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span>tre victime de cyberharc<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span>lement, mais c<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>est aussi un lieu o<\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span> l<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>on peut rencontrer des communaut<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>s, trouver de l<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>entraide.<\/span><\/span><\/p>\n

Propos recueillis par Alexandra Klinnik, MediaLab de l\u2019Information de France T\u00e9l\u00e9visions<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

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