{"id":14056,"date":"2025-10-12T02:38:39","date_gmt":"2025-10-12T00:38:39","guid":{"rendered":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/?p=14056"},"modified":"2025-10-06T06:50:06","modified_gmt":"2025-10-06T04:50:06","slug":"pourquoi-la-tech-se-fascise-t-elle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/pourquoi-la-tech-se-fascise-t-elle\/","title":{"rendered":"Pourquoi la Tech se fascise-t-elle ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

La Tech conduit-elle au fascisme ?<\/strong> <\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Et si c\u2019est le cas, pourquoi ? <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Telle est la question que nous adressent les journalistes Nastasia Hadjadji et Olivier Tesquet avec Apocalypse Nerd. Perspectives et \u00e9clairages.\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

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https:\/\/danslesalgorithmes.net\/2025\/09\/1<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

extraits<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Apocalypse Nerds, Comment les technofascistes ont pris le pouvoir<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Divergences, 2025) que publient les journalistes Nastasia Hadjadji et Olivier Tesquet n\u2019est pas sans rappeler le livre du journaliste Thibault Pr\u00e9vost, <\/span><\/span>Les proph\u00e8tes de l\u2019IA : Pourquoi la Silicon Valley nous vend l\u2019apocalypse<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span>(Lux, 2024), paru l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re (<\/span><\/span>voire notre critique<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>). L\u2019un comme l\u2019autre s\u2019interrogent sur la d\u00e9rive \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le monde de la tech et sur <\/span><\/span>la recomposition du pouvoir par la technique<\/b><\/span><\/span>. L\u2019un comme l\u2019autre interrogent la contre-r\u00e9volution antid\u00e9mocratique et ultralib\u00e9rale qui a cours d\u00e9sormais sous nos yeux. C\u2019est la m\u00eame histoire qui sature la sc\u00e8ne m\u00e9diatique, celle des <\/span><\/span>Ing\u00e9nieurs du Chaos<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> qu\u2019explorait avant eux Giuliano da Empoli dans son livre \u00e9ponyme (JC Latt\u00e8s, 2019). Tout le monde souhaite comprendre les motivations profondes de l\u2019\u00e9lite technologique en ramassant les propos confus et contradictoires qu\u2019elle distille. Tout le monde souhaite comprendre la fascination qu\u2019ils exercent et la fascisation qu\u2019ils produisent. <\/span><\/span>Est-ce que la tech conduit au fascisme ? Et si c\u2019est le cas, pourquoi ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0En allant creuser dans les discours souvent alambiqu\u00e9s, fondus ou contradictoires des entrepreneurs et des id\u00e9ologues de la Tech, ce que montrent surtout Hadjadji et Tesquet c\u2019est que <\/span><\/span>les gens qui ont le pouvoir et la fortune veulent les garder<\/b><\/span><\/span>. Leur pseudo rationalisme n\u2019est construit que pour prot\u00e9ger leurs int\u00e9r\u00eats. Ils ne cherchent qu\u2019\u00e0 \u00e9tendre leur pouvoir en d\u00e9mantelant tant l\u2019Etat de droit que l\u2019Etat Providence, celui que nous avons construit collectivement. Ces gens, depuis leurs outils, tentent de mettre le pouvoir \u00e0 leur service, <\/span><\/span>parce qu\u2019ils se sont rendus compte que leurs outils leur ont donn\u00e9 un incroyable pouvoir et une incroyable richesse<\/b><\/span><\/span>. Leur projet s\u00e9paratiste, \u00e0 la fois anti-science et anti-d\u00e9mocratique, pr\u00f4ne le plus simple populisme : celui d\u2019un retour au chef, \u00e0 un C\u00e9sar auquel nous devrions ob\u00e9issance, \u00e0 un capitaine semblable aux capitaines d\u2019industries qu\u2019ils sont, et qui seraient seuls capables de nous guider\u2026 Comment expliquer la persistance du mythe du chef, quand on constate combien il s\u2019amenuise partout ? Comment est-on pass\u00e9 d\u2019un <\/span><\/span>\u00ab libertarianisme gentiment hostile \u00e0 l\u2019Etat \u00bb<\/i><\/span><\/span> \u00e0 des saluts fascistes ? Comment l\u2019autorit\u00e9 distribu\u00e9e par les infrastructures techniques des technologies num\u00e9riques a-t-elle inspir\u00e9 un tel fantasme de force o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 r\u00e9elle <\/span><\/span>\u00ab modulaire, distribu\u00e9e, post-id\u00e9ologique \u00bb<\/i><\/span><\/span> pourrait \u00e0 son tour s\u2019auto-administrer ?\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le technofascisme, le fantasme s\u00e9gr\u00e9gationniste des totalitarismes du XXe si\u00e8cle reste entier<\/b><\/span><\/span>. Les nouveaux nazis n\u2019ont plus d\u2019uniformes militaires et de mitraillettes \u00e0 leurs ceintures. Ils portent des costumes d\u2019hommes d\u2019affaires, mais leur vision politique est la m\u00eame : elle consiste d\u2019abord et avant tout \u00e0 d\u00e9shumaniser certaines populations. Toujours les m\u00eames : les \u00e9trangers, les pauvres, ceux qui n\u2019ont pas la bonne couleur de peau, les femmes, ceux qui ne pensent pas comme il faut\u2026 <\/span><\/span>\u00ab <\/b><\/span><\/span>En quoi la technologie recompose-t-elle le fascisme ?\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00bb<\/b><\/span><\/span>, interrogent tr\u00e8s pertinemment Hadjadji et Tesquet. Certainement en l\u2019habillant d\u2019une allure acceptable, celle d\u2019un fascisme Cool\u2026 qui n\u2019en serait pas vraiment un, puisqu\u2019il ne serait que le fascisme de votre patron. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La Tech a toujours \u00e9t\u00e9 \u00e0 droite<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Derri\u00e8re le r\u00eave d\u2019une Silicon Valley hippie, d\u00e9mocrate, ouverte, horizontale\u2026 que nous avait chant\u00e9 Fred Turner dans <\/span><\/span>Aux sources de l\u2019utopie num\u00e9rique<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (C&F \u00e9ditions, 2012), la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est que <\/span><\/span>ses entreprises ont toujours \u00e9t\u00e9 des \u00ab <\/b><\/span><\/span>machines ordonn\u00e9es \u00e0 la rigueur quasi-militaire\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00bb. Dans la tech, le management a toujours \u00e9t\u00e9 autoritaire, conservateur. M\u00eame en Californie, les syndicats ont toujours \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9s<\/b><\/span><\/span>, la politique d\u2019\u00e9puisement des salari\u00e9s la norme. La hi\u00e9rarchie et le contr\u00f4le sont pour ces gens l\u00e0 le moteur de l\u2019efficacit\u00e9, quand ils ne sont que la marque de l\u2019autorit\u00e9 de leur pouvoir.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce ce mod\u00e8le qui a fini par imposer l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9mocratie est un frein \u00e0 l\u2019innovation ? Peut-\u00eatre. Encore faut-il rappeler que le mod\u00e8le hi\u00e9rarchique de l\u2019entreprise n\u2019est pas propre \u00e0 la Silicon Valley, mais s\u2019inscrit dans une tradition bien plus longue li\u00e9e \u00e0 l\u2019industrialisation et au pouvoir politique. Dans <\/span><\/span>Temporaire, comment Manpower et McKinsey ont invent\u00e9 le travail pr\u00e9caire<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (les ar\u00e8nes, 2021), l\u2019historien du capitalisme, <\/span><\/span>Louis Hyman<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, rappelle que <\/span><\/span>le mod\u00e8le d\u2019organisation hi\u00e9rarchique est n\u00e9 avec l\u2019industrialisation et s\u2019est accompli \u00e0 mesure que celle-ci s\u2019est diffus\u00e9e<\/b><\/span><\/span>, par exemple chez Ford ou General Motors. Cette organisation de l\u2019industrie n\u2019est pas que le r\u00e9sultat des travaux de Taylor sur l\u2019optimisation de la cha\u00eene de production, mais \u00e9galement ceux d\u2019autres ing\u00e9nieurs, comme <\/span><\/span>Alfred Sloan<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> qui impose les pratiques comptables, la division en entit\u00e9s et le contr\u00f4le des finances, et ce d\u00e8s les ann\u00e9es 20, pour imposer la rentabilit\u00e9 et la segmentation du march\u00e9 et pas seulement la baisse des co\u00fbts de production. C\u2019est aussi l\u2019\u00e9poque o\u00f9 <\/span><\/span>James McKinsey<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> impose l\u2019analyse des comptes, et o\u00f9 <\/span><\/span>Marvin Bower<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, qui lui succ\u00e9dera, invente le conseil pour ne pas simplement couper les d\u00e9penses, mais trouver les segments de march\u00e9s pour faire cro\u00eetre les entreprises. <\/span><\/span>Quant \u00e0 la redistribution en salaires plut\u00f4t g\u00e9n\u00e9reux, Hyman explique qu\u2019elle est d\u2019abord un levier pour apaiser les revendications syndicales\u00a0<\/b><\/span><\/span>des ouvriers sp\u00e9cialis\u00e9s et notamment contenir le radicalisme ouvrier : leur faire renoncer \u00e0 leur demande de contr\u00f4le des lieux de travail au profit d\u2019avantages sociaux. Les bons salaires de la tech permettent toujours d\u2019acheter l\u2019ob\u00e9issance. Et les startups sont plus \u00e0 consid\u00e9rer comme des v\u00e9hicules financiers que comme des formes d\u2019entreprises diff\u00e9rentes des mod\u00e8les invent\u00e9s au XXe si\u00e8cle. <\/span><\/span>Dans les entreprises, de la Valley comme ailleurs, la d\u00e9mocratie est toujours rest\u00e9e limit\u00e9e, non pas parce qu\u2019elle serait un frein \u00e0 l\u2019innovation, mais bien parce qu\u2019elle est toujours consid\u00e9r\u00e9e comme le frein \u00e0 l\u2019enrichissement du capital sur le travail.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est le m\u00eame constat que dresse d\u2019ailleurs l\u2019historienne Sylvie Laurent dans le lumineux petit libelle, <\/span><\/span>La Contre-r\u00e9volution californienne<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Seuil, 2025), qui remet en perspective l\u2019histoire techno-r\u00e9actionnaire de la Californie. Pour elle, <\/span><\/span>la fascisation de Musk, les projets antid\u00e9mocratiques de Thiel, la masculinisation de Zuckerberg ou les compromissions de Bezos, nous ont fait croire \u00e0 un virage \u00e0 droite de quelques milliardaires excentriques, mais a invisibilis\u00e9 les v\u00e9ritables orientations politiques de la Tech<\/b><\/span><\/span>. Laurent rappelle que l\u2019industrie californienne a toujours \u00e9t\u00e9 bien plus R\u00e9publicaine et conservatrice que progressiste. Mieux, elle montre que <\/span><\/span>la r\u00e9volution num\u00e9rique a bien plus \u00e9pous\u00e9 la r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale reaganienne et le r\u00e9enchantement de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 que le contraire<\/i><\/span><\/span>. Elle pointe <\/span><\/span>\u00ab la dimension \u00e9minemment raciale \u00bb<\/i><\/span><\/span> de la d\u00e9fense absolue de la propri\u00e9t\u00e9 et de la haine des r\u00e9gulations et interventions f\u00e9d\u00e9rales. Bref, que le <\/span><\/span>\u00ab futurisme r\u00e9actionnaire \u00bb<\/i><\/span><\/span> des ann\u00e9es 80 va s\u2019appuyer sur le proph\u00e9tisme technologique et sa promesse de renouveau de la croissance \u00e9conomique. C\u2019est d\u00e8s cette \u00e9poque que les industries de hautes technologies sont gratifi\u00e9es d\u2019exemptions fiscales pour faciliter leur d\u00e9ploiement, de contrats fusionnels avec l\u2019arm\u00e9e et l\u2019Etat pour promouvoir une rationalisation des choix publics. <\/span><\/span>\u00ab Parce qu\u2019elle contient le mot de libert\u00e9, l\u2019id\u00e9ologie libertarienne semble ind\u00e9pendante de toute tradition politique, voire para\u00eet \u00e9mancipatrice. Mais ses affinit\u00e9s \u00e9lectives avec l\u2019extr\u00eame droite depuis un demi-si\u00e8cle doivent se comprendre \u00e0 la lumi\u00e8re du soleil californien : la haine libertarienne de l\u2019Etat, c\u2019est la haine de l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>Pour ces grands patrons, la libert\u00e9 ne d\u00e9signe que le capitalisme et son principe d\u2019accumulation<\/b><\/span><\/span>. La glorification du plus \u00e9minent symbole de son succ\u00e8s, la figure de l\u2019entrepreneur, finit par nous faire croire que l\u2019autoritarisme oligarchique est le rem\u00e8de dont la soci\u00e9t\u00e9 aurait besoin. <\/span><\/span>\u00ab L\u2019instance honnie n\u2019est pas l\u2019Etat comme abstraction, mais l\u2019Etat lib\u00e9ral et d\u00e9mocratique qui pr\u00e9tend d\u00e9faire les hi\u00e9rarchies naturelles \u00bb<\/i><\/span><\/span>. Pour Sylvie Laurent, la Silicon Valley ouvre un espace de transformation sociale de croissance \u00e9conomique par la d\u00e9r\u00e9gularisation. La Tech sera tr\u00e8s t\u00f4t bien plus l\u2019artisan d\u2019une sous-traitance z\u00e9l\u00e9e \u00e0 surveiller et \u00e0 r\u00e9primer qu\u2019\u00e0 lib\u00e9rer les individus, via une collusion grandissante avec l\u2019Etat. Pour Sylvie Laurent, <\/span><\/span>la Californie n\u2019est pas le lupanar des hippies, mais celui des r\u00e9acs qui y ont construit leurs outils de r\u00e9action<\/b><\/span><\/span>.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Pas \u00e9tonnant donc que pour des gens comme Thiel, la libert\u00e9 de march\u00e9 et la d\u00e9mocratie soient incompatibles. La technologie s\u2019impose alors comme une alternative \u00e0 la politique, \u00e0 l\u2019image de Paypal, imagin\u00e9 comme un moyen technique pour renverser le syst\u00e8me mon\u00e9taire mondial. Thiel a toujours vu ses investissements comme un moyen pour promouvoir ses id\u00e9es, contourner les r\u00e9gulations, imposer ses valeurs. Avec Palantir ou Clearview, il finance des outils qui visent ouvertement \u00e0 d\u00e9stabiliser l\u2019Etat de droit et imposer leur seule domination.<\/span><\/span><\/p>\n

Le rapport de force comme m\u00e9thode, le culte du chef comme id\u00e9al<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Hadjadji et Tesquet rappellent tr\u00e8s pertinemment, que si les id\u00e9aux de la Valley semblent se concat\u00e9ner autour d\u2019un petit groupe d\u2019id\u00e9es rances, <\/span><\/span>l\u2019id\u00e9ologie, autre que le lib\u00e9ralisme d\u00e9brid\u00e9, semble peu pr\u00e9sente.<\/b><\/span><\/span> Le trumpisme ne repose sur aucun manifeste. <\/span><\/span>Il n\u2019est qu\u2019un \u00ab r\u00e9pertoire d\u2019actions \u00bb, dont le pouvoir se r\u00e9sume \u00e0 la pratique du <\/b><\/span><\/span>deal<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00a0(<\/i><\/span><\/span>The art of deal\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/u><\/span>\u00e9tait d\u2019ailleurs le titre de l\u2019autobiographie de Trump<\/span><\/span><\/u><\/span><\/a>, o\u00f9 il \u00e9graine ses conseils pour faire du business et pr\u00f4ne non pas tant la n\u00e9gociation, que <\/span><\/span>le<\/b><\/span><\/span> rapport de force permanent<\/b><\/span><\/span>). Les deux journalistes rappellent, \u00e0 la suite du philosophe allemand <\/span><\/span>Franz Neumann<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, que le nazisme n\u2019\u00e9tait \u00e9galement rien d\u2019autre qu\u2019un champ de bataille entre factions concurrentes. La d\u00e9sorganisation tient bien d\u2019une <\/span><\/span>polycratie<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> o\u00f9 s\u2019affronte diff\u00e9rents courants au gr\u00e9 des loyaut\u00e9s personnelles. <\/span><\/span>Il n\u2019y a pas de programme unifi\u00e9, seulement un langage politique commun<\/b><\/span><\/span> qui puise dans un syncr\u00e9tisme instable et complexe, qu\u2019Emile Torres et Timnit Gebru on d\u00e9sign\u00e9 sous le nom de <\/span><\/span>Tescreal<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Sous couvert d\u2019innombrables courants id\u00e9ologiques confus, racistes, eug\u00e9niques, libertariens, transhumains\u2026 <\/span><\/span>se rassemblent des gens qui pensent que la d\u00e9mocratie ne fonctionne plus et que la technologie est plus fiable que les institutions humaines<\/b><\/span><\/span>, que le rationalisme permet de soumettre la morale \u00e0 la logique, enfin surtout \u00e0 la leur. <\/span><\/span>Au-del\u00e0 de leurs divergences, ces gens pensent que la fin justifie les moyens et que la hi\u00e9rarchie permet d\u2019organiser le monde<\/b><\/span><\/span> et leur autorit\u00e9.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pour ces gens, le chef d\u2019entreprise reste celui qui prend les d\u00e9cisions en dernier recours, notamment en temps de crise. <\/span><\/span>Le mythe de l\u2019entrepreneur est venu se confondre avec le mythe du chef providentiel<\/b><\/span><\/span>. D\u2019abord parce que l\u2019un comme l\u2019autre permettent d\u2019affirmer un pouvoir sans d\u00e9mocratie. <\/span><\/span>Le mythe du capitaine d\u2019industrie est n\u00e9 avec l\u2019industrialisation, pour pallier \u00e0 l\u2019\u00e9rosion de l\u2019Etat absolutiste et pour lutter contre les th\u00e9ories d\u00e9mocratiques et socialistes<\/b><\/span><\/span>. <\/span><\/span>Il a notamment \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 par les premi\u00e8res organisations patronales, comme le Comit\u00e9 des forges<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. <\/span><\/span>Dans l\u2019entre deux guerres, les m\u00eames vont mobiliser les premi\u00e8res th\u00e9ories manag\u00e9riales pour promouvoir la hi\u00e9rarchie, non sans lien avec la mont\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite,<\/b><\/span><\/span> comme le montre l\u2019historien Johann Chapoutot dans ses livres <\/span><\/span>Libres d\u2019ob\u00e9ir : Le Management, du nazisme \u00e0 aujourd\u2019hui<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Gallimard, 2020) et <\/span><\/span>Les Irresponsables : Qui a port\u00e9 Hitler au pouvoir ?<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Gallimard, 2025). Comme l\u2019explique l\u2019historien Yves Cohen, notamment dans son livre, <\/span><\/span>Le si\u00e8cle des chefs<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Amsterdam, 2013), la formation d\u2019un discours qui \u00e9taye de nouvelles pratiques de commandement se construit entre 1880 et 1940 dans des domaines aussi vari\u00e9s que la politique, l\u2019arm\u00e9e, l\u2019\u00e9ducation ou l\u2019entreprise. <\/span><\/span>La figure du chef<\/b><\/span><\/span> est une r\u00e9ponse <\/span><\/span>\u00ab \u00e0 l\u2019irruption de ph\u00e9nom\u00e8nes de masse inconnus jusqu\u2019alors \u00bb<\/i><\/span><\/span> et qui <\/span><\/span>se propose de remplacer l\u2019aristocratie d\u00e9valoris\u00e9e par l\u2019histoire, par ceux qui dominent l\u2019\u00e9conomie<\/b><\/span><\/span>. Elle cherche \u00e0 m\u00ealer la force des syst\u00e8mes industriels qui se construisent, la force des structures capitalistes, \u00e0 leur incarnation, en personnalisant la rationalit\u00e9 des structures d\u2019hommes providentiels. <\/span><\/span>Le culte du chef est profond\u00e9ment li\u00e9 au d\u00e9veloppement du capitalisme.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ce culte du chef et de la d\u00e9cision comme rapport de force est \u00e9galement au c\u0153ur de la technologie num\u00e9rique<\/b><\/span><\/span>, rappellent les journalistes. C\u2019est le principe notamment des interfaces de programmation (API), \u00ab un protocole qui permet \u00e0 une fonction d\u2019\u00eatre r\u00e9utilis\u00e9e ailleurs, sans que le programmeur ait besoin d\u2019en comprendre tout le fonctionnement interne \u00bb. Il suffit d\u2019appliquer la recette. L\u2019API rend les id\u00e9es portables, interop\u00e9rables, mais plus encore fonctionnelles partout o\u00f9 l\u2019on peut les utiliser. <\/span><\/span>Dans le num\u00e9rique, les d\u00e9cisions se r\u00e9percutent en cascades ob\u00e9issantes. Les possibilit\u00e9s sont des fonctions circonscrites. Les d\u00e9cisions s\u2019imposent partout et se d\u00e9ploient via les protocoles dans tous les syst\u00e8mes interconnect\u00e9s. Les logiques de classement, de tris, d\u2019ordres se distribuent partout, d\u2019un clic, sans discussion. Le rapport de force est tout entier dans la main de celui qui contr\u00f4le le syst\u00e8me.<\/b><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Pour Musk et ses sbires, tous de jeunes informaticiens, <\/span><\/span>prendre le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat, c\u2019est d\u2019abord <\/b><\/span><\/span>prendre le contr\u00f4le informatique de l\u2019\u00c9tat<\/b><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/b><\/span><\/span> Alors qu\u2019internet \u00e9tait cens\u00e9 nous lib\u00e9rer des autorit\u00e9s, la sacralisation des r\u00e8gles, des scripts, des modes d\u2019organisation toujours plus strictes car organis\u00e9s par la technologie num\u00e9rique, nous a conduit \u00e0 sacraliser l\u2019autorit\u00e9<\/b><\/span><\/span>, <\/span><\/span>expliquions-nous il y a longtemps<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. <\/span><\/span>Le contr\u00f4le, la s\u00e9paration des t\u00e2ches, les r\u00e8gles, les processus ont envahi les organisations et semblent \u00eatre devenus les nouvelles formes d\u2019autorit\u00e9s. L\u2019autorit\u00e9 permet de simplifier la complexit\u00e9<\/b><\/span><\/span>, disions-nous, c\u2019est en cela qu\u2019elle l\u2019emporte. Avec elle, <\/span><\/span>une forme de management antisocial se r\u00e9pand<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. <\/span><\/span>Le num\u00e9rique a fait la d\u00e9monstration de son pouvoir. Il a montr\u00e9 que le logiciel \u00e9tait l\u00e0 o\u00f9 le rapport de force s\u2019exer\u00e7ait, s\u2019appliquait. La technologie recompose le pouvoir \u00e0 son avantage et le distribue en le rendant fonctionnel partout.<\/b><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Le pouvoir est un script<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Au putsch et \u00e0 son imagerie militaire, les technofascistes pr\u00e9f\u00e8rent le coup d\u2019Etat graduel, une sorte d\u2019administration du basculement, sans recours \u00e0 la force \u00bb<\/i><\/span><\/span>. C\u2019est le <\/span><\/span>soft coup<\/i><\/span><\/span> qui vise moins \u00e0 infiltrer le pouvoir qu\u2019\u00e0 <\/span><\/span>paralyser les institutions d\u00e9mocratiques pour les d\u00e9cr\u00e9dibiliser<\/b><\/span><\/span>. Le but premier, c\u2019est l\u2019\u00e9puration, la chasse aux sorci\u00e8res, pour <\/span><\/span>mettre en place une organisation discr\u00e9tionnaire<\/b><\/span><\/span>. C\u2019est l\u2019\u00e9puration des progressistes et de leurs id\u00e9es. Le d\u00e9gagisme. <\/span><\/span>C\u2019est le programme qu\u2019applique le Doge<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> : virer les fonctionnaires, rationaliser les d\u00e9penses \u2013 enfin, uniquement celles li\u00e9es aux id\u00e9es progressistes. <\/span><\/span>Le but, produire un \u00c9tat minimal o\u00f9 le march\u00e9 (et la police) r\u00e9gira les interactions. Ultralib\u00e9ralisme et autoritarisme s\u2019encouragent et finissent par se confondre.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pour les deux journalistes, <\/span><\/span>\u00ab on assiste \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un pouvoir c\u00e9sariste, pl\u00e9biscit\u00e9 non pour sa l\u00e9galit\u00e9 mais pour sa capacit\u00e9 \u00e0 se montrer brutal \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/span>. Le CEO vient prendre possession d\u2019un syst\u00e8me, pour le subvertir sans le renverser. Pourtant, <\/span><\/span>\u00ab le pouvoir ne se situe plus tant dans l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un individu, que dans l\u2019activation d\u2019un syst\u00e8me \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>La souverainet\u00e9 tient d\u00e9sormais d\u2019une API, elle est un service qui se distribue via des plateformes priv\u00e9es.<\/b><\/span><\/span> Le pouvoir est un script, une s\u00e9quence d\u2019instructions, qui se d\u00e9ploie instantan\u00e9ment, qui s\u2019instancie, comme un programme informatique<\/b><\/span><\/span>. <\/span><\/span>Le monde n\u2019a plus besoin d\u2019\u00eatre gouvern\u00e9 politiquement, il est seulement organis\u00e9, configur\u00e9 par les outils technoscientifiques qui ordonnent la soci\u00e9t\u00e9. Pour cela, il suffit de r\u00e9duire la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 des algorithmes, \u00e0 des variables qu\u2019il suffira d\u2019ajuster<\/b><\/span><\/span>, comme les programmes des cabinets de conseils comme McKinsey, Accenture, Cap Gemini, PWC\u2026 qui d\u00e9ploient leurs logiciels sur les syst\u00e8mes sociaux, d\u2019un pays l\u2019autre. Dans le technofascisme, <\/span><\/span>\u00ab le pouvoir devient une simple interface de gestion de l\u2019ordre \u00bb<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>\u00ab C\u2019est un syst\u00e8me sans proc\u00e9dure de recours, qui proclame son affranchissement du droit \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>Ce mod\u00e8le n\u2019est pas une id\u00e9ologie, mais une m\u00e9thode, un <\/b><\/span><\/span>template<\/b><\/i><\/span><\/span>,<\/i><\/span><\/span> disent tr\u00e8s justement les deux journalistes. <\/span><\/span>\u00ab L\u2019Europe r\u00e9actionnaire ne s\u2019unifie pas par le haut \u00bb\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/span>(c\u2019est-\u00e0-dire par les id\u00e9es),<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00ab mais s\u2019agr\u00e8ge par le bas, par mim\u00e9tisme fonctionnel. Ce ne sont pas des id\u00e9es qui circulent, mais des scripts. Une grammaire d\u2019action \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>La politique est d\u00e9sormais une question d\u2019ing\u00e9nierie<\/b><\/span><\/span>, mais seulement parce qu\u2019elle ne promeut qu\u2019une grammaire : une grammaire ultralib\u00e9rale et ultra-autoritaire dont la seule langue est de produire de l\u2019argent.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Pour beaucoup qui v\u00e9n\u00e8rent l\u2019efficacit\u00e9 des m\u00e9thodes de la Tech, qui croient en l\u2019incarnation de son pouvoir dans ces grands hommes providentiels, le technofascisme n\u2019est pas un fascisme. Il ne serait qu\u2019un capitalisme sans plus aucune contrainte dont les effets de bords ne seraient que des dommages collat\u00e9raux \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui ne sont rien.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019illusion de la s\u00e9cession, le r\u00eave de l\u2019impunit\u00e9\u2026<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le mod\u00e8le qu\u2019ils proposent, c\u2019est celui de la zone \u00e9conomique sp\u00e9ciale<\/b><\/span><\/span>, que d\u00e9crit l\u2019historien du n\u00e9olib\u00e9ralisme Quinn Slobodian dans <\/span><\/span>Le capitalisme de l\u2019apocalypse<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Seuil, 2025). Celles des enclaves autoritaires de Duba\u00ef, Singapour ou Hong-Kong. Celles des paradis fiscaux et des zones d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technologiques, comme Shenzhen. Celles de territoires qui ne sont pas des nations car sans d\u00e9mocratie. <\/span><\/span>Derri\u00e8re le r\u00eave de s\u00e9cession, le mod\u00e8le est celui de l\u2019accaparement<\/b><\/span><\/span>, <\/span><\/span>disent Naomi Klein et Astra Taylor<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Mais cet imaginaire s\u00e9cessionnistes prend l\u2019eau, rappellent les journalistes en racontant les \u00e9checs des projets de micro Etats bunkers, comme <\/span><\/span>Praxis<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (un d\u00e9lire dans lequel les m\u00eames ont encore investis), XLII d\u2019<\/span><\/span>Ocean Builders<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (des structures flottantes qui se veulent des villes libres et qui tourn\u00e8rent au fiasco, ses promoteurs regagnant bien vite la protection de leur pays d\u2019origine pour \u00e9viter la prison : la citoyennet\u00e9 occidentale a encore bien des atouts !) ou encore <\/span><\/span>Prospera<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> au Honduras (l\u2019enclave libertarienne a fini par \u00eatre d\u00e9clar\u00e9e anticonstitutionnelle). Ces tentatives de n\u00e9oconquistadors se sont surtout sold\u00e9es par des \u00e9checs. Elles montrent surtout que <\/span><\/span>ces gens n\u2019ont pas d\u00e9pass\u00e9 le stade du colonialisme<\/b><\/span><\/span>. Ils r\u00eavent de bunkers, de \u00a0communaut\u00e9s ferm\u00e9es. Derri\u00e8re Starbase, <\/span><\/span>la ville dont le maire est un PDG<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, se profile le vieux r\u00eave de <\/span><\/span>Sun City<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, la ville censitaire pour riches vieillards. Au mieux, ces citoyennet\u00e9s se terminent en h\u00f4tels de luxe pour <\/span><\/span>digital nomads<\/i><\/span><\/span>. La s\u00e9cession est bien loin. La citoyennet\u00e9 ne n\u00e9cessite plus d\u2019imp\u00f4ts, seulement un abonnement. A se demander ce que cela change ?! Hormis mieux exclure ceux qui ne peuvent se le payer. <\/span><\/span>Nastasia Hadjadji et Olivier Tesquet ont bien raison de pointer que cette pens\u00e9e magique et facile est \u00ab satur\u00e9e d\u2019angles morts \u00bb<\/b><\/span><\/span>. Que signifie le monde censitaire qu\u2019ils dessinent, hormis une puissance et des droits selon le niveau de fortune ? Ce que les gens doivent comprendre, c\u2019est que dans un tel monde, les droits des milliardaires seraient sans commune mesure par rapport aux droits des millionnaires\u2026 M\u00eame la police, cens\u00e9e encore assurer l\u2019ordre (bien qu\u2019on pourrait la remplacer par des robots) serait ici une sous-classe sans droits. <\/span><\/span>Le monde qu\u2019ils proposent n\u2019est pas fonctionnel. \u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La grande t\u00e2che des libertariens n\u2019est pourtant pas tant d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la politique que d\u2019imposer la leur par la force. D\u2019imposer une impunit\u00e9 \u00e0 leur profit que leur seule richesse ne leur accorde pas. Leur seule volont\u00e9 est de pr\u00e9cipiter la chute du syst\u00e8me d\u00e9mocratique.\u00a0<\/b><\/span><\/span>Ceux qui d\u00e9testent la d\u00e9mocratie ne cessent de continuer \u00e0 trouver tous les moyens pour nous en convaincre, dans le seul but qu\u2019on leur rende le pouvoir, <\/span><\/span>nous disait d\u00e9j\u00e0 le philosophe Jacques Ranci\u00e8re.<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

Ce \u00e0 quoi le livre ne r\u00e9pond pas c\u2019est <\/span><\/span>pourquoi les gens sont si s\u00e9duits par ces discours<\/b><\/span><\/span>. La simplicit\u00e9, certes. Le fait de trouver des boucs-\u00e9missaires certes. Quelque chose d\u2019autre fascine me semble-t-il. <\/span><\/span>Le d\u00e9sir d\u2019autorit\u00e9 d\u2019abord<\/b><\/span><\/span>, quand bien m\u00eame chacun est capable de se rendre compte que s\u2019il d\u00e9sire la restauration de la sienne \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres, nul ne supporte celle des autres \u2013 et surtout pas ceux qui n\u2019ont que ce mot l\u00e0 \u00e0 la bouche. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La croyance que chacun peut devenir l\u2019un de ceux-ci<\/b><\/span><\/span>, ensuite. Oubliant qu\u2019en fait, c\u2019est absolument impossible\u2026 L\u2019essor des technologies num\u00e9riques a fait croire que chacun pouvait devenir milliardaire depuis son garage. Cela a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 le cas de quelques-uns. Mais c\u2019est devenu une illusion de le croire encore \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 les investissements dans la tech sont devenus faramineux. <\/span><\/span>La Tech a \u00e9t\u00e9 le dernier bastion du r\u00eave d\u2019enrichissement <\/b><\/span><\/span>\u201cg\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 et illimit\u00e9\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span>, <\/span><\/span>explique l\u2019\u00e9conomiste Arnaud Orain<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, qui publie <\/span><\/span>Le Monde confisqu\u00e9. Essai sur le capitalisme de la finitude (XVI<\/i><\/span><\/span><\/u><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/sup><\/u><\/span>-XXI<\/i><\/span><\/span><\/u><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/sup><\/u><\/span> si\u00e8cle)<\/i><\/span><\/span><\/u><\/span><\/a> (Flammarion, 2025). <\/span><\/span>A l\u2019heure du capitalisme de la finitude, le r\u00eave de puissance et de richesse reste entier pour beaucoup, oubliant que l\u2019abondance est derri\u00e8re nous, et que la solidarit\u00e9 et la justice nous proposent des vies bien plus f\u00e9condes que le seul argent.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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