![\"\"](\"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Loos-250513-1.jpg\")
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Il est question de diff\u00e9rentes formes de digitose<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Un article de 01net \u2026 avec beaucoup de pub\u00a0!<\/strong>!!<\/span><\/p>\n ** **<\/span><\/p>\n Lundi 2 juin avait lieu la conf\u00e9rence USI, pendant laquelle le philosophe belge Pascal Chabot est revenu sur \u00ab\u00a0l\u2019\u00e8re des digitoses\u00a0\u00bb, comme le burn out, l\u2019\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9, la rivalit\u00e9 avec les intelligences artificielles \u2026 Ces pathologies contemporaines auraient toutes le m\u00eame point de d\u00e9part\u00a0: le nouveau branchement de notre conscience \u00e0 un \u00ab\u00a0surconscient num\u00e9rique\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Burn out, \u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9, <\/span>perte de sens<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, rivalit\u00e9 avec l\u2019intelligence artificielle\u2026 Pour le philosophe belge Pascal Chabot, qui \u00e9tait <\/span>l\u2019un des intervenants<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> de la conf\u00e9rence \u00ab\u00a0<\/span>USI<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> 2025\u00a0\u00bb du lundi 2 juin d\u00e9di\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0<\/span>la part incalculable du num\u00e9rique<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, toutes ces \u00ab\u00a0<\/span>pathologies contemporaines<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, d\u00e9sign\u00e9es par le terme \u00ab\u00a0<\/span>digitoses<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, ont le m\u00eame point de d\u00e9part\u00a0: le nouveau branchement de notre conscience \u00e0 un \u00ab\u00a0<\/span>surconscient num\u00e9rique<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Et pour bien le comprendre, il faut se rem\u00e9morer comment les choses se d\u00e9roulaient, quinze ans plus t\u00f4t, commence-t-il. Imaginez que \u00ab\u00a0vous buvez un caf\u00e9 avec un ami, avec qui vous discutez<\/i>\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n Une fois l\u2019entretien clos, \u00ab\u00a0vous marchez et lors de cette marche, vous dialoguez avec votre inconscient. Une s\u00e9rie de choses, qui ont \u00e9t\u00e9 dites, vont vous revenir en m\u00e9moire. Vous dites tiens, cela m\u2019a int\u00e9ress\u00e9. Dans ce r\u00e9gime d\u2019association libre tr\u00e8s spontan\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb, on a \u00ab\u00a0le couplage conscience inconscient<\/i>\u00a0\u00bb, poursuit-il. Mais aujourd\u2019hui, les choses ne se d\u00e9roulent plus de cette mani\u00e8re. \u00ab\u00a0Ce n\u2019est plus du tout votre inconscient que vous allez solliciter. Vous allez tout de suite faire le geste<\/i>\u00a0\u00bb, lance l\u2019auteur de Un sens \u00e0 la vie.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n Un nouveau branchement au surconscient num\u00e9rique<\/span><\/p>\n Un geste que l\u2019on ferait plus de 250 fois par jour\u00a0: vous allez \u00ab\u00a0consulter l\u2019\u00e9cran de votre smartphone<\/i>\u00a0\u00bb. Or cette action, loin d\u2019\u00eatre anodine, \u00ab\u00a0a produit une modification colossale dans nos r\u00e9gimes de sens. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on se branche non plus \u00e0 notre inconscient, mais on se branche au \u201csurconscient\u201d num\u00e9rique\u00a0\u00bb, <\/i>un terme d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0un d\u00f4me d\u2019information, de connexion, de r\u00e9seau\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019environnement machinique et aujourd\u2019hui num\u00e9rique qui agit sur nous\u00a0\u00bb<\/i>. Dit autrement, \u00ab je ne discute pas tout seul, mais je suis interrompu dans mes pens\u00e9es parce que je vais consulter mon t\u00e9l\u00e9phone<\/i>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Et selon le philosophe, ce que l\u2019on doit interroger aujourd\u2019hui, c\u2019est \u00ab\u00a0ce nouveau couple que nous formons avec notre surconscient (num\u00e9rique), et aussi avec les IA que nous utilisons de plus en plus. Je dis bien couple, parce que, pour moi, l\u2019IA n\u2019est pas une entit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 la conscience humaine, mais (elle est de plus en plus NDLR) li\u00e9e \u00e0 notre conscience\u00a0\u00bb. <\/i>Et cela constitue une \u00ab\u00a0m\u00e9tamorphose radicale<\/i>\u00a0\u00bb, estime le penseur belge.<\/span><\/p>\n D\u2019autant que lorsque la conscience et le surconscient sont en contradiction, on fait face \u00e0 des \u00ab\u00a0digitoses<\/i>\u00a0\u00bb, les \u00ab grands troubles psychiques contemporains<\/i>\u00a0\u00bb comme le \u00ab burnout, l\u2019\u00e9coanxi\u00e9t\u00e9 ou la rivalit\u00e9 avec les IA<\/i>\u00a0\u00bb. Pascal Chabot a ensuite d\u00e9crit, une par une, ces digitoses, \u00e0 commencer par l\u2019\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Un probl\u00e8me de trajectoire et d\u2019orientation\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Le monde tel qu\u2019il est, tel qu\u2019on le per\u00e7oit via nos sens, nous alimente de toute une s\u00e9rie d\u2019informations. Et entre le monde tel qu\u2019il est senti et le monde qui devient, il y a quelque chose qui se passe et qui est un probl\u00e8me de trajectoire, un v\u00e9ritable probl\u00e8me d\u2019orientation. On l\u2019appelle \u00e9coanxi\u00e9t\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb, souligne-t-il. On se dit, \u00ab\u00a0ce monde va devenir soit difficilement vivable soit transform\u00e9 par le changement climatique<\/i>\u00a0\u00bb. Et cela r\u00e9sulte de \u00ab\u00a0notre connaissance du futur qui est telle, qu\u2019aucune g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9demment ne l\u2019a jamais eue<\/i>\u00a0\u00bb, d\u00e9veloppe-t-il.<\/span><\/p>\n Et si autrefois, on ne devait pas trop s\u2019inqui\u00e9ter du futur, parce qu\u2019il \u00e9tait \u00ab\u00a0la r\u00e9p\u00e9tition du pr\u00e9sent<\/i>\u00a0\u00bb, aujourd\u2019hui, \u00ab\u00a0si vous \u00eates devant un glacier par exemple, vous prenez votre t\u00e9l\u00e9phone (\u2026) et vous aurez les quatre ou cinq projections d\u2019\u00e9volution de la taille de ce glacier (\u2026). Et il y a l\u00e0 une digitose. \u00c7a peut tr\u00e8s bien se passer pour certaines personnes qui font l\u2019autruche, ou (qui) ont des r\u00e9cits qui vont dire, mais non, on est quand m\u00eame dans une bonne trajectoire<\/i>\u00a0\u00bb, on va s\u2019en sortir.<\/span><\/p>\n Mais d\u2019autres vont souffrir d\u2019\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9, dont on ne sait, d\u2019ailleurs, \u00ab\u00a0pas tr\u00e8s bien quoi faire<\/i>\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit \u00ab\u00a0d\u2019une des pathologies mentales d\u2019aujourd\u2019hui pour lesquelles, effectivement, les cat\u00e9gories psychanalytiques classiques de n\u00e9vrose et de psychose sont absolument inop\u00e9rantes<\/i>\u00a0\u00bb, estime le penseur belge.<\/span><\/p>\n La scission, la s\u00e9paration entre le fait d\u2019\u00eatre corporellement l\u00e0, tout en \u00e9tant tr\u00e8s loin<\/span><\/p>\n Il existe aussi la \u00ab\u00a0digitose de scission<\/i>\u00a0\u00bb, d\u00e9crite comme une s\u00e9paration entre le fait d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois l\u00e0, corporellement, et d\u2019\u00eatre en m\u00eame temps tr\u00e8s loin \u00ab\u00a0au niveau des r\u00e9cits que l\u2019on se fait ou que l\u2019on entend<\/i>\u00a0\u00bb. Concr\u00e8tement, \u00ab\u00a0dans le monde professionnel, on est \u00e0 son poste de travail, le corps est l\u00e0, tout va bien. On r\u00e9pond plus ou moins. Mais en fait, au niveau des r\u00e9cits qu\u2019on se fait sur son propre travail ou des r\u00e9cits que l\u2019on entend, on est extr\u00eamement loin<\/i>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une \u00ab\u00a0digitose qui affecte notre rapport entre sensations et significations pour une s\u00e9rie de personnes<\/i>\u00a0\u00bb, poursuit-il. Autre maladie contemporaine\u00a0: le burnout, sur lequel le philosophe a \u00e9crit il y a plus de quinze ans. \u00ab\u00a0Moi, j\u2019y voyais une pathologie de civilisation<\/i>\u00a0\u00bb, se rem\u00e9more-t-il. \u00ab\u00a0Je disais\u00a0: on \u00e9puise les humains au moment o\u00f9 on \u00e9puise toutes les ressources, les ressources humaines comme les ressources non humaines. Ce n\u2019est pas pour rien. Il y a l\u00e0 quelque chose qui est li\u00e9 \u00e0 une civilisation du trop, \u00e0 une civilisation de l\u2019injonction et aussi une civilisation du branchement continuel au surconscient<\/i>\u00a0\u00bb, poursuit-il.<\/span><\/p>\n Avec l\u2019\u00e9criture d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e aux machines, on entre dans\u00a0 une sorte de post-histoire<\/span><\/p>\n Vient ensuite la digitose de la rivalit\u00e9, qui \u00ab\u00a0serait d\u00e9j\u00e0 sentie inconsciemment<\/i>\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La rivalit\u00e9, c\u2019est le devenir toujours plus coupl\u00e9 avec une intelligence artificielle qui, quand tout fonctionne bien, va permettre d\u2019augmenter nos capacit\u00e9s. Mais la rivalit\u00e9(\u2026) sera tr\u00e8s probablement v\u00e9cue de fa\u00e7on beaucoup plus frontale<\/i>\u00a0\u00bb, avance-t-il. Par exemple, \u00ab\u00a0nous sommes en train de d\u00e9l\u00e9guer l\u2019\u00e9criture aux machines<\/i>\u00a0\u00bb. Or, l\u2019histoire humaine commence avec l\u2019\u00e9criture, c\u2019est ce qui s\u00e9pare l\u2019histoire de la pr\u00e9histoire, rappelle le philosophe.<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0\u00c0 partir du moment o\u00f9 l\u2019\u00e9criture devient de moins en moins humaine, les machines \u00e9crivant bien et quasiment mieux que nous, (\u2026) on entre dans une sorte de post-histoire<\/i>\u00a0\u00bb. Et il \u00ab\u00a0est impossible de ne pas sentir quelque chose comme soit une frustration, soit une d\u00e9possession, en tout cas, une rivalit\u00e9 avec ce monde de l\u2019intelligence artificielle (\u2026)<\/i>\u00a0\u00bb, estime l\u2019intellectuel. Il s\u2019agit \u00ab\u00a0d\u2019un devenir possible, un devenir des humains toujours davantage coupl\u00e9s \u00e0 un surconscient qui prendra tr\u00e8s probablement le lead sur les consciences<\/i>\u00a0\u00bb, avance-t-il.<\/span><\/p>\n Pascal Chabot d\u00e9crit enfin une derni\u00e8re digitose\u00a0: l\u2019impossibilit\u00e9 de faire un travail de qualit\u00e9 dans certaines entreprises, adeptes du \u201cvite fait mal fait\u201d. Il s\u2019agit de \u00ab\u00a0quelque chose qui est extr\u00eamement violent, lorsque les injonctions qui concernent le travail vont \u00e0 l\u2019encontre des standards de qualit\u00e9 de la personne<\/i>\u00a0\u00bb. Cette derni\u00e8re va alors travailler \u00ab\u00a0dans une sorte de grand \u00e9cart\u00a0: d\u00e9livrer \u00e0 ce moment-l\u00e0, (\u2026) avec tels moyens<\/i>\u00a0\u00bb, m\u00eame si elle aurait \u00ab\u00a0aim\u00e9 le faire tout \u00e0 fait diff\u00e9remment<\/i>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Et une entreprise, \u00ab respectueuse des personnes qui travaillent, fait confiance \u00e0 leur propre standard de qualit\u00e9, parce que ce sont les personnes qui travaillent qui connaissent le mieux le travail \u00e0 faire<\/i>\u00a0\u00bb, explique le philosophe.<\/span><\/p>\n Le progr\u00e8s humain en crise\u00a0?<\/span><\/p>\n Pour le penseur belge, toutes ces pathologies proviennent aussi de la scission entre le \u00ab progr\u00e8s technoscientifique<\/i>\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0progr\u00e8s humain<\/i>\u00a0\u00bb. \u00ab Mon hypoth\u00e8se est qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, il y a deux grands types de progr\u00e8s<\/i>\u00a0\u00bb, soutient-il. Il y a d\u2019abord le progr\u00e8s \u00ab\u00a0utile, technoscientifique, techno\u00e9conomique<\/i>\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019image de \u00ab\u00a0tous les t\u00e9l\u00e9phones dont vous vous \u00eates servis dans votre vie<\/i>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le progr\u00e8s qui drive notre civilisation et qui s\u2019acc\u00e9l\u00e8re parce qu\u2019il y a un capital invention qui est tel que (\u2026) ce qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 une fois pour toutes et on en b\u00e9n\u00e9ficie pour continuer cette sorte de marche en avant<\/i>\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n Et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de \u00e7a, \u00ab\u00a0il y a le progr\u00e8s humain, le progr\u00e8s subtil (\u2026) le progr\u00e8s dans l\u2019art d\u2019\u00eatre li\u00e9 aux autres, dans l\u2019art d\u2019\u00eatre juste dans ce qu\u2019on dit, dans l\u2019art d\u2019\u00eatre li\u00e9 \u00e0 la terre etc<\/i>\u00a0\u00bb. Et ce progr\u00e8s \u00ab est en crise aujourd\u2019hui. On a un progr\u00e8s technoscientifique tellement dominant qu\u2019on aimerait le voir servir au d\u00e9veloppement d\u2019un progr\u00e8s humain, d\u2019un progr\u00e8s subtil. C\u2019est parfois le cas, mais d\u2019autres fois, (on constate NDLR) aussi une toute disjonction, une scission<\/i>\u00a0\u00bb. Or, le v\u00e9ritable progr\u00e8s, \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas uniquement un progr\u00e8s technoscientifique, c\u2019est un progr\u00e8s qui prend en compte les deux aspects de l\u2019utile et du subtil<\/i>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n ** **<\/span><\/p>\n Fr\u00e9d\u00e9ric Pierucci, ex-dirigeant d\u2019Alstom\u00a0: \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 deux fois avant d\u2019utiliser des outils num\u00e9riques am\u00e9ricains\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n