{"id":11504,"date":"2024-01-15T02:45:01","date_gmt":"2024-01-15T01:45:01","guid":{"rendered":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/?p=11504"},"modified":"2024-01-12T06:48:33","modified_gmt":"2024-01-12T05:48:33","slug":"noyes-dans-linformation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/noyes-dans-linformation\/","title":{"rendered":"Noy\u00e9s dans l’information"},"content":{"rendered":"

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En 1985 Marguerite Duras disait\u00a0\u2026<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\/\u2026\u00ab<\/span>Je crois que l’homme sera litt\u00e9ralement <\/i><\/span>noy\u00e9 dans l’information<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Dans une information constante… (Longue pause.) … sur son corps, sur son devenir corporel, sur sa sant\u00e9, sur sa vie familiale, sur son salaire, sur son loisir. C’est pas loin du cauchemar<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Duras ne parle pas des cha\u00eenes d’information continue qui allaient bient\u00f4t occuper le paysage audiovisuel, elle ne parle pas des informations sur les guerres ou les catastrophes a\u00e9riennes, c’est autre chose qui l’int\u00e9resse, et c’est l\u00e0 qu\u2019elle est visionnaire. Notre pythie hexagonale sait que nous allons bient\u00f4t \u00eatre noy\u00e9s dans des informations sur nous-m\u00eames et sur nos proches. Aujourd’hui, c’est arriv\u00e9. La seule diff\u00e9rence, c’est qu’on appelle \u00e7a des donn\u00e9es. Les Gafam appellent \u00e7a des donn\u00e9es personnelles – alors que justement elles n’ont plus rien de personnel, ces donn\u00e9es. Et nous participons \u00e0 leur production et \u00e0 leur diffusion d\u00e8s que nous utilisons Internet : nous participons \u00e0 cette noyade g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u2026\/\u2026 Lorsque le dossier m\u00e9dical informatis\u00e9 a \u00e9t\u00e9 mis en place en France – selon la loi du 1er juillet 1998 -, il n’y a pas eu beaucoup de voix pour s’\u00e9lever contre le risque de diffusion et de vol de ces donn\u00e9es \u00e9minemment personnelles, devenues tr\u00e8s facilement exploitables dans un but commercial quand elles sont stock\u00e9es dans des nuages num\u00e9riques (les clouds). Les Caisses primaires d’assurance-maladie vantent les m\u00e9rites de ce dossier ironiquement nomm\u00e9 DMP, pour dossier m\u00e9dical partag\u00e9 : oui, il peut maintenant \u00eatre largement partag\u00e9, y compris par des gens qui ne s’int\u00e9ressent pas du tout \u00e0 la sant\u00e9. Et \u00e7a n’est pas de la science-fiction : sans se fouler, des hackers ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ussi \u00e0 trouver et \u00e0 monnayer les failles de s\u00e9curit\u00e9 de plusieurs h\u00f4pitaux (les \u00e9tablissements publics de sant\u00e9 n’ont pas les moyens de se payer des syst\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 informatiques aussi performants que ceux des banques). Et puis Google n’a m\u00eame pas besoin de voler ces informations : la firme offre des check-up complets en \u00e9change des donn\u00e9es que produisent ces examens – corr\u00e9l\u00e9es aux habitudes de consommation, ces informations m\u00e9dicales permettent aux algorithmes de pr\u00e9dire ou d’organiser nos envies de plus en plus finement. Des algorithmes qui peuvent d\u00e9j\u00e0 apporter des r\u00e9ponses avant m\u00eame qu\u2019on ait pos\u00e9 les questions. Et puis par mail ou par texto, \u00e0 toute heure du jour et de la nuit, on peut recevoir p\u00eale-m\u00eale, comme disait Duras : une proposition de voyage low cost, les r\u00e9sultats d’une biopsie, les r\u00e9sultats scolaires du petit dernier, les nouveaux horaires de l’entra\u00eenement de basket du cadet, les devoirs de l’a\u00een\u00e9 et aussi le taux de pr\u00e9l\u00e8vement \u00e0 la source des parents. De plus en plus pr\u00e8s du cauchemar. <\/span><\/p>\n

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La sid\u00e9ration qui entoure l\u2019arriv\u00e9e de ChatGPT a le m\u00e9rite de nous \u00e9veiller sur les capacit\u00e9s de l\u2019intelligence artificielle mais aussi sur ses dangers. Car le programme de la soci\u00e9t\u00e9 OpenIA n\u2019est que l\u2019arbre qui cache la for\u00eat. A l\u2019\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9, l\u2019arme fatale, c\u2019est les <\/span>deep fakes<\/i><\/span>, ces manipulations d\u2019images permettant de cr\u00e9er des contenus aussi faux qu\u2019hyperr\u00e9alistes. Ces publications sont souvent malveillantes, allant du <\/span>revenge porn<\/i><\/span> \u00e0 la discr\u00e9ditation politique.<\/span><\/p>\n

Deux exemples viennent illustrer le probl\u00e8me. La diffusion d\u2019une fausse image d\u2019un tr\u00e8s vieil homme en sang \u00e0 la suite de pr\u00e9tendues violences polici\u00e8res a enflamm\u00e9 la toile. Elle a \u00e9t\u00e9 produite pour un documentaire satirique, puis d\u00e9tourn\u00e9e par les contestataires de la r\u00e9forme des retraites. Il en est de m\u00eame d\u2019un faux clich\u00e9 de Donald Trump, habill\u00e9 d\u2019un costume orange \u00e0 la mode Guantanamo, utilis\u00e9e par la t\u00e9l\u00e9 russe pour faire pleurer sur l\u2019inculpation de l\u2019ancien pr\u00e9sident am\u00e9ricain.<\/span><\/p>\n

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Ces expressions omnipr\u00e9sentes dans le d\u00e9bat public<\/span><\/strong><\/p>\n

Elle aime tellement les mots qu\u2019elle a appris \u00e0 s\u2019en m\u00e9fier. Dans un recueil de chroniques subtiles et enlev\u00e9es, Anne Rosencher d\u00e9construit ces expressions omnipr\u00e9sentes dans le d\u00e9bat public qui \u00ab nous envoient dans des impasses de la pens\u00e9e et emp\u00eachent l\u2019\u00e9mergence d\u2019un diagnostic collectif \u00bb. A commencer par \u00ab populisme \u00bb, ce mot \u00ab devenu le symbole de la disqualification de l\u2019autre \u00bb et de la \u00ab paresse \u00bb de la r\u00e9flexion. Les gilets jaunes ? Juste une malheureuse parenth\u00e8se populiste ! Le Brexit ? La victoire \u00e9hont\u00e9e des populistes, rien d\u2019autre ! \u00ab L\u2019usage incessant du terme \u201cpopulisme\u201d, \u00e9crit l\u2019\u00e9ditorialiste, pose une question singuli\u00e8re : n\u2019est-il pas probl\u00e9matique de regrouper en gros tout ce qui – \u00e0 tort ou \u00e0 raison – d\u00e9pla\u00eet \u00e0 la majorit\u00e9 de l\u2019\u00e9lite sous un m\u00eame terme- banni\u00e8re, avec la racine \u201cpeuple\u201d dedans ? \u00bb Loin d\u2019elle l\u2019id\u00e9e d\u00e9magogique que le peuple, jamais, ne s\u2019\u00e9gare. Simplement, \u00ab la pr\u00e9cision du diagnostic et des mots qui le qualifient serait une premi\u00e8re \u00e9tape pour sortir de la fracture sociologique, politique, humaine, qui ne cesse de s\u2019aggraver \u00bb. Pour parler comme de Gaulle en son temps, on peut sauter sur sa chaise comme un cabri en disant : \u00ab Populiste ! populiste ! populiste ! \u00bb, mais cela n\u2019aboutit \u00e0 rien… L\u2019auteure d\u00e9coche \u00e9galement ses fl\u00e8ches contre ces nouveaux \u00ab progressistes \u00bb d\u2019un genre si particulier que leurs combats n\u2019ont \u00ab plus grand-chose \u00e0 voir avec le progr\u00e8s \u00bb. M\u00e9prisant l\u2019universalisme r\u00e9publicain – tellement ringard ! -, ils lui pr\u00e9f\u00e8rent le mod\u00e8le am\u00e9ricain, o\u00f9 \u00ab tout le monde, tout le temps, est renvoy\u00e9 \u00e0 sa \u201crace\u201d, \u00e0 son identit\u00e9 \u00bb. So cool ! Aussi ces \u00ab Torquemada en Nike Air \u00bb tournent-ils le dos \u00e0 \u00ab toute l\u2019histoire de l\u2019humanisme, qui r\u00e9side dans le d\u00e9passement de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 par la fraternit\u00e9 et la citoyennet\u00e9 \u00bb. Mais n\u2019allez pas croire que le \u00ab chagrin \u00bb d\u2019Anne Rosencher devant un id\u00e9al fran\u00e7ais \u00ab fissur\u00e9 de toutes parts \u00bb invite \u00e0 la r\u00e9signation. Il y a, dans ces larmes \u00e9prises de justesse et de justice, quelque chose de revigorant. <\/span><\/p>\n

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Le r\u00eave est l\u2019exact contraire de l\u2019algorithme<\/span><\/strong><\/p>\n

La plupart des scientifiques et des psychologues reconnaissent que nous ne savons pas grand-chose des r\u00eaves. Comment se forment ces images qui nous apparaissent la nuit ? D\u2019o\u00f9 viennent-elles? Quelle est leur fonction ? Tout cela, nous sommes loin de le savoir. Pour les hommes de l\u2019Antiquit\u00e9 qui consid\u00e9raient les r\u00eaves comme un moyen de communication avec les dieux, leur dimension pr\u00e9monitoire \u00e9tait une chose admise. La psychologie et surtout la psychanalyse, ont r\u00e9habilit\u00e9 l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves pour en faire un outil de lecture du pass\u00e9 et non plus de l\u2019avenir, puisque ce sont, selon Freud, nos n\u00e9vroses et nos secrets enfouis qui inspirent les songes. Aujourd\u2019hui, des sociologues comme Bernard Lahire d\u00e9fendent l\u2019id\u00e9e que les r\u00eaves ne sont pas seulement ceux d\u2019un individu, ils r\u00e9v\u00e8lent aussi les interdits, les secrets et les soubresauts d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Nos r\u00eaves sont plus vastes que nous ne l\u2019imaginons. En permettant \u00e0 l\u2019esprit de former des hypoth\u00e8ses inhabituelles, le r\u00eave nous entra\u00eene \u00e0 affronter des circonstances in\u00e9dites, il nous fait emprunter des chemins neuronaux que nous n\u2019avons pas l\u2019occasion de mobiliser en \u00ab\u00a0mode vigile\u00a0\u00bb : il d\u00e9veloppe en quelque sorte nos facult\u00e9s d\u2019adaptation. \u00c0 ce titre, il pourrait bien \u00eatre n\u00e9cessaire \u00e0 notre survie. Il est troublant de se demander si un d\u00e9cideur, comme Saint-R\u00e9mys il y a trois si\u00e8cles, oserait aujourd\u2019hui prendre un r\u00eave au s\u00e9rieux. Il est aussi troublant de se dire qu\u2019en tant qu\u2019entra\u00eenement \u00e0 l\u2019inou\u00ef, le r\u00eave est l\u2019exact contraire de l\u2019algorithme.<\/span><\/p>\n

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Etude sur les SDHI<\/span><\/strong><\/p>\n

Ces pesticides, massivement \u00e9pandus en France, sont d’\u00e9vidence une grave menace pour les \u00e9cosyst\u00e8mes et les hommes. Ils s’attaquent non seulement aux cellules de champignons pathog\u00e8nes – leur r\u00f4le premier -, mais aussi \u00e0 celles des vers de terre, des abeilles et… des hommes. Les cellules de malades d’Alzheimer sont plus sensibles encore aux SDHI. Comme dans l’affaire du Mediator, des \u00e9tudes auraient d\u00fb emp\u00eacher l’autorisation de mise sur le march\u00e9 (AMM) par l’Anses, notre agence de s\u00e9curit\u00e9 sanitaire. La premi\u00e8re, de 1976, montrait une toxicit\u00e9 sur tes mammif\u00e8res. La deuxi\u00e8me, en 2012, prouvait la g\u00e9notoxicit\u00e9 du bixafen – un SDHI. La troisi\u00e8me, celle de Rustin et B\u00e9nit, est largement suffisante pour retirer les SDHI du march\u00e9\u2026.\/\u2026 Comme dans l’affaire des b\u00e9b\u00e9s sans bras, la bureaucratie d’\u00c9tat s’oppose frontalement \u00e0 la science, pour des raisons sans doute inavouables. Dans son livre Emmanuelle Amar d\u00e9crit une sc\u00e8ne d’anthologie, au cours de laquelle le dossier des b\u00e9b\u00e9s sans bras est enterr\u00e9. Elle se passe au si\u00e8ge de l’Anses, \u00e0 Maisons-Alfort (Val- de-Marne) et l’on y retrouve en ombres chinoises Roger Genet, patron de cette agence, gravement mis en cause\u2026\/\u2026F.N<\/span><\/p>\n

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La Guerre de l\u2019attention<\/span><\/strong><\/p>\n

Regards vid\u00e9s, happ\u00e9s en permanence par l\u2019ordiphone, absents au monde qui les entoure, pour prendre la mesure du basculement qui a eu lieu. \u00ab C\u2019est bien LA mutation sociale la plus d\u00e9terminante de ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es \u00bb, soutiennent Yves Marry et Florent Souillot, fondateurs de l\u2019association L\u00e8ve les yeux !<\/span><\/p>\n

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En Chine, un homme a perdu l\u2019usage de son \u0153il gauche apr\u00e8s avoir jou\u00e9 toute la nuit sur son smartphone dans l\u2019obscurit\u00e9 totale.
\nN\u2019arrivant pas \u00e0 reprendre son jeu au r\u00e9veil, il s\u2019est pr\u00e9cipit\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. Les m\u00e9decins ont diagnostiqu\u00e9 une h\u00e9morragie due \u00e0 une rupture des vaisseaux de la r\u00e9tine. Une pathologie g\u00e9n\u00e9ralement caus\u00e9e par un effort physique intense\u00a0: en 2014, un Britannique de 32 ans avait perdu la moiti\u00e9 de son champ visuel de l\u2019\u0153il droit apr\u00e8s une s\u00e9rie de pompes\u2026 r\u00e9alis\u00e9e dans la position du poirier. Selon les m\u00e9decins chinois, la chirurgie laser devrait permettre \u00e0 l\u2019habitant de Shenzhen de recouvrer la vue d\u2019ici un mois. Pour les neurones, \u00e7a devrait prendre un peu plus de temps<\/span><\/p>\n

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De mon temps<\/span><\/strong><\/p>\n

Nous autres anciens devons accomplir notre devoir de transmission. T\u00e9moigner aupr\u00e8s de la jeunesse qu\u2019une plan\u00e8te Terre sans t\u00e9l\u00e9phone portable a \u00e9t\u00e9 possible\u2026\/\u2026 Il faudra \u00eatre singuli\u00e8rement persuasif pour que les digital natives, cat\u00e9gorie anthropologique vou\u00e9e \u00e0 l\u2019extinction quand tous les vivants seront n\u00e9s sous le r\u00e9gime digital, con\u00e7oivent que l\u2019objet n\u2019a pas de tout temps prolong\u00e9 les membres sup\u00e9rieurs des humains. Qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une greffe. Que 99,9999 % de nos cong\u00e9n\u00e8res pass\u00e9s ici-bas n\u2019ont pas joui de cet outil providentiel. Que longtemps au bout des bras il y eut seulement des mains. Parfois nous ne savions pas quoi en faire. Embarrass\u00e9s nous les fourrions dans nos poches. M\u00eame ainsi d\u00e9munis, nous travers\u00e2mes les si\u00e8cles, assembl\u00e2mes des trois-m\u00e2ts, invent\u00e2mes la belote, \u00e9criv\u00eemes Macbeth, br\u00fbl\u00e2mes des sorci\u00e8res. Puis imagin\u00e2mes le t\u00e9l\u00e9phone. Puis en imagin\u00e2mes une variante sans fil que nous autres s\u00e9niles appelons encore t\u00e9l\u00e9phone portable, par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une norme r\u00e9volue. Qu\u2019est-ce qui nous est arriv\u00e9 ? Nos souvenirs sont brumeux. C\u2019est all\u00e9 si vite. En 1992 personne n\u2019en avait et dix ans plus tard tout le monde. Litt\u00e9ralement tout le monde. Le monde entier. Nous ne savons pas bien ce qui nous est arriv\u00e9 mais nous pouvons jurer que nous ne l\u2019avons pas voulu. Aupr\u00e8s de mon neveu je soutiens, main sur le c\u0153ur, qu\u2019en 1992 on ne croisait jamais un individu qui, claquant des dents, pli\u00e9 en deux, hurlait son manque de t\u00e9l\u00e9phone transportable. On s\u2019en passait tr\u00e8s bien. On n\u2019en avait m\u00eame pas l\u2019id\u00e9e. L\u2019offre s\u2019est impos\u00e9e sans demande. Mon neveu demeure sceptique : la foule n\u2019a pas pu se jeter aussi furieusement sur un truc dont elle n\u2019avait jamais ressenti le besoin. Elle est pas cr\u00e9dible ton histoire tonton\u2026\/\u2026 Je ne l\u00e2che pas l\u2019affaire – transmission, devoir. \u00c0 ce petit con je fais valoir que cet objet f\u00e9tiche a la particularit\u00e9 de ne pas s\u2019\u00eatre ajout\u00e9 \u00e0 d\u2019autres objets, mais de s\u2019y \u00eatre substitu\u00e9. Dans les appartements il y a eu soudain moins d\u2019objets, la plupart de leurs fonctions \u00e9tant d\u00e9sormais prises en charge par ce seul petit appareil omnipotent et ind\u00e9finiment rechargeable jusqu\u2019\u00e0 obsolescence programm\u00e9e et remplacement instantan\u00e9. Rester sourd \u00e0 l\u2019offre, c\u2019\u00e9tait se priver de ces services dont le portable s\u2019arrogeait le monopole. Nous n\u2019avions pas le choix. Assujetti \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui m\u2019impose le t\u00e9l\u00e9phone connect\u00e9 comme interm\u00e9diaire entre elle et moi, je suis doucement somm\u00e9 d\u2019en acqu\u00e9rir un. Sans connexion je ne peux consulter le compte en banque que cette m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 m\u2019impose. Sans Internet je ne puis exercer ou chercher l\u2019emploi que les modalit\u00e9s de r\u00e9partition de la monnaie m\u2019obligent \u00e0 exercer ou chercher. Sans t\u00e9l\u00e9phone mobile je ne puis \u00eatre joignable \u00e0 toute heure comme l\u2019exige \u00e0 mots couverts l\u2019employeur dont ma subsistance d\u00e9pend. Le mobile a pulv\u00e9ris\u00e9 ce qu\u2019on appelait, au temps que mon neveu de 20 ans ne peut pas connaitre, des horaires\u2026\/\u2026 bien pratique. D\u00e9sormais je peux consommer partout et \u00e0 toute heure.<\/span><\/p>\n

Ce ne fut pas toujours le cas. Nous autres anciens devons t\u00e9moigner d\u2019une \u00e8re o\u00f9 chaque nuit, pendant quelques heures, consommer \u00e9tait impossible. Une \u00e8re o\u00f9 parfois tout \u00e9tait ferm\u00e9 en ville, o\u00f9 il n\u2019\u00e9tait pas permis de commander \u00e0 4 h 13 et en trois clics un lot de socquettes de \u00ab\u00a0running\u00a0\u00bb. Le smartphone n\u2019est pas seulement l\u2019embl\u00e8me du capitalisme int\u00e9gral, il en est l\u2019op\u00e9rateur central, puisqu\u2019en lui fusionnent temps de travail et temps de loisir, fusionnent producteur et consommateur, fusionnent le jour et la nuit. C\u2019est fort. C\u2019est tr\u00e8s fort, comprends-tu mon neveu? Comprends-tu maintenant pourquoi nous fumes si faibles ? \u2026\/\u2026 je n\u2019ai de relations que virtuelles avec la majorit\u00e9 de mes relations, je dis algorithme. N\u2019ayant comme toi rien retenu de mille heures de math\u00e9matiques, le sens r\u00e9el d\u2019algorithme m\u2019est opaque, comme est l\u00e2che le lien entre ce que j\u2019en comprends et la d\u00e9finition qu\u2019en donne l\u2019ami Google consult\u00e9 \u00e0 l\u2019instant. Ce que j\u2019en comprends est flou. Je suis de mon temps par o\u00f9 je dis algorithme sans savoir ce que je dis. L\u2019humanit\u00e9 contemporaine se distingue de toutes ses incarnations ant\u00e9rieures par le nombre de mots ou choses qu\u2019elle manipule sans les comprendre\u2026\/\u2026Les algorithmes sont le nom g\u00e9n\u00e9rique que j\u2019utilise, que j\u2019emprunte, pour d\u00e9signer l\u2019ensemble des proc\u00e9dures qui balisent ma navigation, creusant des orni\u00e8res esth\u00e9tiques, id\u00e9ologiques, culturelles, ethniques, dont je ne peux plus, sortir. Les algorithmes m\u2019enferment dans une bulle de punk rock et de conf\u00e9rences d\u2019intellectuels\u2026\/\u2026 Citoyen ultra- conscient, je sais parfaitement que je suis identifi\u00e9 et que cela fait de moi une cible marketing. Mais le dire minore l\u2019aveu. Le disant, je veux laisser penser que je m\u2019exclus du processus; que les algorithmes qui me ciblent me ratent ; que je ne suis pas dupe. Que j\u2019\u00e9chappe \u00e0 un pi\u00e8ge dont je pr\u00e9tends pourtant qu\u2019il est absolu. Il est absolu, en effet, et je suis pris. Je me pique de savoir et je ne sais rien. Je ne sais rien vraiment. Sur la parcelle de temps et d\u2019espace o\u00f9 j\u2019\u00e9volue, le vraiment est une modalit\u00e9 perdue. De l\u2019emprise algorithmique je n\u2019ai qu\u2019une vague sensation. Je ne l\u2019\u00e9prouve pas vraiment. Je sais que mes donn\u00e9es sont collect\u00e9es. Je dis donn\u00e9es, j\u2019emprunte donn\u00e9es, j\u2019emprunte aussi data et big data – et bigpharma. J\u2019ai vu et lu des dizaines de reportages l\u00e0-dessus, servis par des algorithmes en \u00e9change de mes donn\u00e9es, dont je n\u2019ignore rien de l\u2019usage commercial. Je m\u2019en alarme. Je ne m\u2019en alarme pas vraiment\u2026\/\u2026 Pour ajouter \u00e0 ma s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 dans le chaos, il est notoire que ces donn\u00e9es sont aussi utilis\u00e9es, non pour me manipuler, mais pour me combler. Tout \u00e0 l\u2019heure, sans coup f\u00e9rir, mon \u00e9cran m\u2019a inform\u00e9 d\u2019une r\u00e9duction de 50 % sur les vols Roissy-Manchester au mois d\u2019avril\u2026\/\u2026 Trois mois plus tard, je passe un beau samedi, dans l\u2019avion, dans le stade, \u00e0 l\u2019h\u00f4tel. Je leur ai livr\u00e9 mes donn\u00e9es, ils les ont transform\u00e9es en bonheur. Ils veulent mon bien\u2026\/\u2026 Partant de l\u00e0, que faire de \u00ab\u00a0Ils\u00a0\u00bb? Les \u00e9pargner serait p\u00e9ch\u00e9, les punir serait ingrat. <\/span><\/p>\n

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La fronti\u00e8re entre les deux formes d\u2019intelligence<\/span><\/strong><\/p>\n

Les progr\u00e8s actuels sont spectaculaires. Mais nous sommes, me semble-t-il, toujours aussi loin de l\u2019objectif \u00ab ultime \u00bb, celui de cr\u00e9er des machines intelligentes. Les IA savent, quantitativement, faire de plus en plus de choses; mais, comme le disait joliment Hubert Dreyfus : ce n\u2019est pas en grimpant au sommet d\u2019un arbre que vous vous approchez de la Lune. Vous \u00eates toujours aussi loin de pouvoir parcourir l\u2019espace entre la Terre et son satellite, m\u00eame en gagnant quelques m\u00e8tres ! Dire que GPT-4, parce qu\u2019il fait des choses de plus en plus \u00e9patantes, s\u2019approche de l\u2019intelligence g\u00e9n\u00e9rale artificielle et donc de l\u2019intelligence humaine, rel\u00e8ve de cette illusion. Les plus lucides des chercheurs en IA reconnaissent que les syst\u00e8mes actuels sont encore \u00ab tr\u00e8s b\u00eates \u00bb. Selon moi, le \u00ab encore \u00bb est de trop. L\u2019\u00e9nigme de l\u2019intelligence naturelle, humaine, tient pour moi \u00e0 son caract\u00e8re apparemment ind\u00e9finissable. Il y a autant de d\u00e9finitions de l\u2019intelligence que de personnes qui y r\u00e9fl\u00e9chissent ! La plupart des sp\u00e9cialistes de l\u2019IA, d\u2019ailleurs, \u00e9vitent de se poser la question de la nature de l\u2019intelligence, et se contentent – avec des r\u00e9sultats impressionnants – de faire en sorte que des machines parviennent \u00e0 effectuer des t\u00e2ches qui requerraient chez l\u2019homme de \u00ab l\u2019intelligence \u00bb, de la cognition.
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Passer les informations au crible<\/span><\/strong><\/p>\n

Th\u00e9oriquement, chacun se fait son opinion sur les questions publiques et sur celles qui concernent la vie priv\u00e9e. Dans la pratique, si tous les citoyens devaient \u00e9tudier par eux-m\u00eames l\u2019ensemble des informations abstraites d\u2019ordre \u00e9conomique, politique et moral en jeu dans le moindre sujet, ils se rendraient vite compte qu\u2019il leur est impossible d\u2019arriver \u00e0 quelque conclusion que ce soit. Nous avons donc volontairement accept\u00e9 de laisser \u00e0 un gouvernement invisible le soin de passer les informations au crible pour mettre en lumi\u00e8re le probl\u00e8me principal, afin de ramener le choix \u00e0 des proportions r\u00e9alistes. Nous acceptons que nos dirigeants et les organes de presse dont ils se servent pour toucher le grand public nous d\u00e9signent les questions dites d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ; nous acceptons qu\u2019un guide moral […] ou simplement une opinion r\u00e9pandue nous prescrivent un code de conduite social standardis\u00e9 auquel, la plupart du temps, nous nous conformons. \u00bb Propaganda, 1928 E. BERNAYS<\/span><\/p>\n

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