{"id":11317,"date":"2023-12-04T02:00:49","date_gmt":"2023-12-04T01:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/?p=11317"},"modified":"2023-11-29T15:02:52","modified_gmt":"2023-11-29T14:02:52","slug":"nous-craignons-le-changement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/collectif-accad.fr\/site\/nous-craignons-le-changement\/","title":{"rendered":"Nous craignons le changement"},"content":{"rendered":"

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Un article paru dans <\/span>generations.<\/i><\/span>ondes<\/i><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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A plusieurs reprises, dans le pass\u00e9, l\u2019humanit\u00e9 ne fr\u00f4la des d\u00e9couvertes essentielles que pour renoncer \u00e0 les poursuivre. Observons, propose Sagan, ce qui s\u2019est produit il y a 2 500 ans dans les \u00eeles grecques ! En Ionie, \u00e0 la crois\u00e9e des civilisations perse, ph\u00e9nicienne, grecque, \u00e9gyptienne, Hippocrate a cr\u00e9\u00e9 la m\u00e9decine, Anaximandre a trac\u00e9 la premi\u00e8re carte des constellations, Emp\u00e9docle a pressenti l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces, Pythagore a fond\u00e9 l\u2019arithm\u00e9tique, et Thal\u00e8s la g\u00e9om\u00e9trie, D\u00e9mocrite eut l\u2019intuition de la structure atomique de la mati\u00e8re. N\u00e9anmoins, un si\u00e8cle plus tard, les forces de l\u2019obscurantisme l\u2019emport\u00e8rent et il fallut attendre deux mille ans pour retrouver cette premi\u00e8re \u00e9bauche de la science moderne. Autres exemples de retour au pass\u00e9 : l\u2019incendie de la biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie, le proc\u00e8s Galil\u00e9e ! Autant de t\u00e9moignages du conflit permanent qui, chez les Occidentaux, oppose le d\u00e9sir de savoir au d\u00e9sir de ne pas savoir. \u00ab Nous craignons le changement au moins autant que nous en sommes curieux. On dit que l\u2019Occident est le berceau de la libert\u00e9, mais il est aussi tent\u00e9 en permanence par la fuite loin de la libert\u00e9 et de la connaissance. \u00bb Nous sommes, estime Carl Sagan, dans l\u2019une de ces p\u00e9riodes o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 h\u00e9site. Nous mesurons bien les apports de la science, mais nous sommes tout autant en qu\u00eate de rep\u00e8res et de mentors qui nous d\u00e9chargeraient de nos responsabilit\u00e9s. Tel serait, selon Sagan, le sens de la r\u00e9surgence actuelle de tous les int\u00e9grismes. Les nouveaux obscurantistes, religieux ou totalitaires, seraient dispos\u00e9s \u00e0 se rallier \u00e0 une m\u00eame devise : \u00ab Arr\u00eatez de penser ! \u00bb G.SORMAN<\/span><\/span><\/p>\n

LA D\u00c9ESSE CROISSANCE<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

La croissance, dans nos \u00e9conomies modernes, c\u2019est comme la vitesse pour le v\u00e9lo : sans elle, on tombe. Le seul bon c\u00f4t\u00e9 du ralentissement \u00e9conomique en cours depuis des ann\u00e9es, c\u2019est la moindre destruction de l\u2019environnement : quand on produit moins, on pollue moins\u2026\/\u2026Mais des facteurs plus \u00ab structurels \u00bb sont \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Parmi eux, le fort ralentissement des gains de productivit\u00e9 : Internet, s\u2019il permet des tas de trucs utiles et des millions d\u2019autres parfaitement inutiles, ne rend pas les entreprises tellement plus efficaces. Comme le disait d\u00e9j\u00e0 le grand th\u00e9oricien de la croissance am\u00e9ricain Robert Solow dans les ann\u00e9es 1980, \u00ab on voit des ordinateurs partout, sauf dans les statistiques de la productivit\u00e9 \u00bb. Ce leitmotiv est aujourd\u2019hui repris par un autre Am\u00e9ricain, Robert Gordon, pour lui, les nouvelles technologies ne vont pas autant modifier notre vie que l\u2019ont fait en leur temps le charbon et la machine \u00e0 vapeur, ou le p\u00e9trole – avec la chimie et la voiture – et l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 (seconde r\u00e9volution industrielle)\u2026\/\u2026 tandis que ces nouvelles sources d’\u00e9nergie ont r\u00e9volutionn\u00e9 l\u2019ensemble des modes de production et de consommation, Internet et les t\u00e9l\u00e9phones portables ne changent pas la fa\u00e7on dont nous nous d\u00e9pla\u00e7ons, nous logeons, nous alimentons…\/\u2026 il serait plus que souhaitable que l\u2019Europe (et les autres) engage enfin la transition \u00e9nerg\u00e9tique, qui sera aussi une r\u00e9volution politique et sociale (et c\u2019est d\u2019ailleurs pour \u00e7a qu\u2019elle n\u2019a pas encore eu lieu). Mais tous les \u00e9conomistes feraient mieux de suivre l\u2019intuition de Gordon et de br\u00fbler enfin leur idole \u00ab Croissance \u00bb. Qu\u2019on le veuille ou non, Face- book et Amazon resteront des nains dans l\u2019histoire \u00e9conomique \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des chemins de fer. Il faut cesser de penser que les ann\u00e9es de forte croissance reviendront et apprendre \u00e0 organiser notre monde fini de la moins mauvaise fa\u00e7on possible. J.LITTAUER<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u0153il \u00e9tait dans l\u2019ordi \u2026<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Encore une pr\u00e9cision rassurante\u00a0? Lorsque ces technos comparent une identit\u00e9 avec celles d\u2019une base de donn\u00e9es, les infos sont piratables\u00a0! \u00ab\u00a0C\u2019est extr\u00eamement difficile techniquement de comparer des versions crypt\u00e9es\u00a0\u00bb, analyse l\u2019informaticien Jean-Luc Dugelay.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois \u00ab\u00a0hack\u00e9es\u00a0\u00bb, ces donn\u00e9es peuvent \u00eatre modifi\u00e9es, ce qui permet toutes les manipulations. Finis les vols de portefeuilles \u00e0 l\u2019arrach\u00e9, et bienvenue aux d\u00e9tournements d\u2019identit\u00e9 ou de personnalit\u00e9 \u00e0 distance, sans traces de violence \u2026
\nJ\u00e9r\u00f4me Canard<\/span><\/span><\/p>\n

Trois mani\u00e8res de d\u00e9finir la fraternit\u00e9<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de comprendre cette dialectique des valeurs qui caract\u00e9rise la France : une r\u00e9publique construite autour d\u2019un mod\u00e8le de solidarit\u00e9 publique, qui a fait de la question sociale la question politique par excellence de la fin du XIX si\u00e8cle, qui a cherch\u00e9 \u00e0 \u00ab concr\u00e9tiser \u00bb l\u2019Etat de droit par l\u2019Etat social… et qui arbore en m\u00eame temps dans sa devise la notion plus sacr\u00e9e de fraternit\u00e9\u2026\/\u2026 Il existe au moins trois mani\u00e8res de la d\u00e9finir : la premi\u00e8re renvoie \u00e0 la dimension religieuse, monastique, celle qui consid\u00e8re que nous ne faisons qu\u2019un dans le corps du Christ, que nous sommes une m\u00eame humanit\u00e9 fraternelle. La fraternit\u00e9 y est une forme d\u2019incorporation divine, et de vie en communaut\u00e9 ferm\u00e9e, recluse. Deuxi\u00e8me approche, celle, r\u00e9volutionnaire, qui accompagne la naissance de la Ire R\u00e9publique, ou comment l\u2019An I repr\u00e9sente une nouvelle \u00e8re pour les hommes, tous \u00e9gaux et fr\u00e8res, fr\u00e8res dans leur humanit\u00e9 mais aussi dans leur citoyennet\u00e9. La fraternit\u00e9 r\u00e9volutionnaire est une fraternit\u00e9 des Lumi\u00e8res, de l\u2019humanisme\u2026\/\u2026 les hommes des luttes et des r\u00e9sistances politiques et sociales, parmi lesquels des figures historiques, encore aujourd\u2019hui tr\u00e8s populaires et inspirantes : Martin Luther King, Gandhi et plus g\u00e9n\u00e9ralement ceux qui appellent \u00e0 la \u00ab non-violence \u00bb, l\u2019histoire des hommes libres et \u00e9gaux ne pouvant, selon eux, advenir qu\u2019\u00e0 cette condition. La non-violence n\u2019est pas une absence d\u2019action, elle est l\u2019action par excellence, celle qui permet de faire durablement fondation\u2026\/\u2026 c\u2019est une notion difficile \u00e0 manier pour un repr\u00e9sentant politique, car il y a quelque chose de \u00ab transgressif \u00bb dans la fraternit\u00e9 : pr\u00e9cis\u00e9ment sa sacralit\u00e9, son pas de c\u00f4t\u00e9, le fait qu\u2019elle soit du c\u00f4t\u00e9 de la l\u00e9gitimit\u00e9 (l\u2019\u00e9thique, la question du juste) et non de la l\u00e9galit\u00e9 (le droit)\u2026\/\u2026 nous sommes des soci\u00e9t\u00e9s individualistes qui manquons la complexit\u00e9 de l\u2019id\u00e9e d\u2019individuation : la fraternit\u00e9 n\u2019est m\u00eame plus un droit ou un devoir, elle est une belle id\u00e9e, un v\u0153u pieux. Nous oublions le caract\u00e8re structurant, \u00e9difiant, de la fraternit\u00e9, au sens o\u00f9 elle nous constitue en tant que soci\u00e9t\u00e9 et aussi en tant qu\u2019humains. Donc les in\u00e9galit\u00e9s sont un r\u00e9el probl\u00e8me pour la fraternit\u00e9, mais ne nous leurrons pas, nous avons aussi un vrai probl\u00e8me de d\u00e9ficit de culture incorpor\u00e9e de la fraternit\u00e9. \u00c0 quel moment de notre vie collective, de notre histoire, cette fraternit\u00e9 a-t-elle \u00e9t\u00e9 vraiment v\u00e9cue et incorpor\u00e9e, avant d\u2019\u00eatre amoindrie par l\u2019individualisme ? Sinc\u00e8rement, je pense n\u2019avoir jamais connu cette \u00e9poque. Or, si j\u2019\u00e9coute ma grand-m\u00e8re, la fraternit\u00e9 existait bel et bien dans les ann\u00e9es 1920- 1930, de fa\u00e7on tr\u00e8s ordinaire dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Apr\u00e8s 1945, les Fran\u00e7ais ont v\u00e9cu la Lib\u00e9ration et la reconstruction, peut-\u00eatre aussi l\u2019envie de se s\u00e9parer de tout ce qui avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, de solder \u00ab l\u2019\u00e9trange d\u00e9faite \u00bb comme l\u2019a nomm\u00e9e Marc Bloch, d\u2019oublier. Et le desserrement du lien a progress\u00e9 davantage encore au cours des Trente Glorieuses. Les ann\u00e9es 1980 signent l\u2019apoth\u00e9ose de l\u2019\u00e8re individualiste. Il faut rappeler n\u00e9anmoins que l\u2019incorporation de la fraternit\u00e9, son v\u00e9cu au quotidien, c\u2019est tr\u00e8s lourd, \u00e9touffant, comme peut l\u2019\u00eatre un lien communautaire invasif. Il ne s\u2019agit pas de revenir \u00e0 cette vision des choses. Mais pour l\u2019instant nous n\u2019avons pas encore trouv\u00e9 la m\u00e9diane, entre une certaine fa\u00e7on de concevoir la fraternit\u00e9 qui peut aboutir \u00e0 un sentiment d\u2019ali\u00e9nation et l\u2019indiff\u00e9rence qui vire aussi \u00e0 la r\u00e9ification [la r\u00e9duction des personnes \u00e0 des choses], La solidarit\u00e9 est peut-\u00eatre notre mani\u00e8re la plus s\u00fbre, m\u00eame si elle est exclusivement profane, de vivre la fraternit\u00e9. C.FLEURY Psychanalyste et membre du Comit\u00e9 consultatif national d\u2019\u00e9thique.<\/span><\/span><\/p>\n

TikTok est devenue en quelques ann\u00e9es<\/strong> \u00ab the \u00bb r\u00e9seau social, notamment pour les plus jeunes qui consid\u00e8rent que Facebook et Instagram sont d\u00e9sormais parfaitement ringards et que ce sont des plates-formes \u00ab pour les vieux \u00bb \u2026\/\u2026 TikTok est r\u00e9put\u00e9e pour collecter les donn\u00e9es de ses utilisateurs. Par ailleurs, selon Consumer Reports, une association de d\u00e9fense des consommateurs yankees, TikTok se permet \u00e9galement de s’emparer des informations concernant \u00ab les personnes qui n’ont pas de compte TikTok \u00bb. ByteDance se serait en effet associ\u00e9e \u00e0 une multitude de soci\u00e9t\u00e9s sp\u00e9cialis\u00e9es dans la pub en ligne, les chargeant de placer des traqueurs sur leurs sites pour r\u00e9colter des informations sur les internautes. En somme, si vous n’avez pas de compte TikTok, vous \u00eates quand m\u00eame expos\u00e9 au fait que vos moindres faits et gestes en ligne atterrissent dans les data du g\u00e9ant chinois. \u00c0 quoi servent ces donn\u00e9es ? \u00c0 aider les annonceurs de TikTok, pardi\u2026\/\u2026 Quel genre de donn\u00e9es int\u00e9resse TikTok ? Votre adresse IP et les diff\u00e9rentes interactions avec les pages consult\u00e9es. TikTok est notamment mis au courant de ce que vous tapez ou recherchez. Selon F\u00e9lix Krause, chercheur en logiciels, qui s’est pench\u00e9 sur le probl\u00e8me pos\u00e9 par le navigateur int\u00e9gr\u00e9 de TikTok, lorsqu’on clique sur un lien au sein de l’application, la page web est ouverte au sein du navigateur interne plut\u00f4t que de s’afficher dans Safari, Chrome, Firefox ou assimil\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 ce navigateur,<\/span><\/span> TikTok peut donc surveiller tout<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a> ce que vous tapez sur votre gentil smartphone et s’emparer des entr\u00e9es clavier (y compris les mots de passe, les informations de carte de cr\u00e9dit, etc.) et de chaque pression sur l’\u00e9cran, comme les boutons et les liens sur lesquels vous cliquez\u2026\/\u2026 TikTok a reconnu que les donn\u00e9es des utilisateurs \u00e9taient accessibles \u00e0 des salari\u00e9s en Chine. TikTok poursuit sa strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement offensive, en envisageant notamment de se lancer dans le streaming musical pour se positionner frontalement face \u00e0 Spotify ou Apple Music, l’enfermement mental induit par le r\u00e9seau social constitue selon certains une v\u00e9ritable question majeure de sant\u00e9 publique et une menace pour la d\u00e9mocratie, puisque de plus en plus d’utilisateurs de la plate-forme la consid\u00e8rent comme une source d’infos \u00e0 part enti\u00e8re – 10 % des adultes aux \u00c9tats-Unis consultent les actualit\u00e9s en premier sur TikTok, selon une r\u00e9cente \u00e9tude. Des chercheurs de NewsGuard, startup de fact-checking, c’est presque une vid\u00e9o d’information sur cinq qui partage de fausses informations. NewsGuard est formel : \u00ab La toxicit\u00e9 de TikTok est devenue une menace importante, car de nouvelles recherches men\u00e9es par Google sugg\u00e8rent que TikTok est de plus en plus utilis\u00e9e par les jeunes comme un moteur de recherche, puisqu’ils se tournent vers la plate-forme de partage de vid\u00e9os, plut\u00f4t que vers Google, pour trouver des informations. \u00bb En plus de la collecte des donn\u00e9es, TikTok, par la diffusion de ces \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb, peut-elle devenir encore plus n\u00e9faste pour les syst\u00e8mes d\u00e9mocratiques que l’est son anc\u00eatre moribond Facebook, qui a d\u00e9j\u00e0 compl\u00e8tement chang\u00e9 (vici\u00e9 ?) le paysage politique mondial ? J.BONNER<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00eatre ultra-connect\u00e9<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le philosophe Eric SADIN dresse un portrait effrayant de l\u2019\u00eatre ultra-connect\u00e9 et repli\u00e9 sur ses int\u00e9r\u00eats. L’exaltation des r\u00e9seaux semble avoir clairement encourag\u00e9 l’av\u00e8nement des \u00ab particularismes autoritaires \u00bb et l’\u00e9mergence d’une impossibilit\u00e9 de conduire une nation. L’humanit\u00e9 s’est laiss\u00e9 griser par l’apparition de l’Internet et du t\u00e9l\u00e9phone portable \u00e0 la fin des ann\u00e9es quatre-vingt-dix. Avec \u00ab\u00a0X\u00a0\u00bb anciennement \u00ab\u00a0Twitter\u00a0\u00bb o\u00f9 chacun cherche \u00e0 s\u2019affirmer on assiste au discours permanent de l\u2019affirmation p\u00e9remptoire, tandis que d\u2019autres pr\u00e9f\u00e8rent \u00ab\u00a0s\u2019afficher\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0paraitre\u00a0\u00bb sur la plateforme Instagram, l\u2019objectif \u00e9tant essentiellement monnayable. Comme bien d\u2019autres lanceurs d\u2019alertes, E.SADIN, fort de sa connaissance sur le \u00ab\u00a0Web pr\u00e9cognitif\u00a0\u00bb met en garde contre l\u2019illusion de l\u2019innovation pour l\u2019innovation en rappelant que les technologies cl\u00e9s de l\u2019iPhone ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9es par des agences gouvernementales. Ce syst\u00e8me num\u00e9rique qu\u2019est le portable modifie nos mentalit\u00e9s en changeant notre rapport au r\u00e9el et flagorne notre ego. L\u2019OPINION ET LA FOULE<\/span><\/span><\/p>\n

. J’ouvre un journal que je crois du jour et j’y lis avec avidit\u00e9 certaines nouvelles ; puis je m’aper\u00e7ois qu’il date d’un mois, ou de la veille et il cesse aussit\u00f4t de m’int\u00e9resser. D’o\u00f9 provient ce d\u00e9go\u00fbt subit ? Les faits racont\u00e9s ont-ils perdu de leur int\u00e9r\u00eat intrins\u00e8que ? Non, mais nous nous disons que nous sommes seuls \u00e0 les lire et cela suffit. Cela prouve donc que notre vive curiosit\u00e9 tenait \u00e0 l’illusion inconsciente que notre sentiment nous \u00e9tait commun avec un grand nombre d’esprits\u2026\/\u2026Quand nous subissons \u00e0 notre insu cette invisible contagion du public dont nous faisons partie, nous sommes port\u00e9s \u00e0 l’expliquer par le simple prestige de l’actualit\u00e9. Si le journal du jour nous int\u00e9resse \u00e0 ce point, c’est qu’il ne nous raconte que des faits actuels et ce serait la proximit\u00e9 de ces faits, nullement la simultan\u00e9it\u00e9 de leur connaissance par nous et par autrui qui nous passionnerait \u00e0 leur r\u00e9cit\u2026\/\u2026 la passion pour l’actualit\u00e9 progresse avec la sociabilit\u00e9 dont elle n’est qu’une des manifestations les plus frappantes et comme le propre de la presse p\u00e9riodique, de la presse quotidienne surtout, est de ne traiter que des sujets d’actualit\u00e9, on ne doit pas \u00eatre surpris de voir se nouer et se resserrer entre les lecteurs habituels d’un m\u00eame journal une esp\u00e8ce d’association trop peu remarqu\u00e9e et des plus importantes\u2026\/\u2026 Nous commen\u00e7ons, enfants, adolescents, par ressentir vivement l’action des regards d’autrui, qui s’exprime \u00e0 notre insu dans notre attitude, dans nos gestes, dans le cours modifi\u00e9 de nos id\u00e9es, dans le trouble ou la surexcitation de nos paroles, dans nos jugements, dans nos actes. Et c’est seulement apr\u00e8s avoir, pendant des ann\u00e9es, subi et fait subir cette action impressionnante du regard, que nous devenons capables d’\u00eatre impressionn\u00e9s m\u00eame par la pens\u00e9e du regard d’autrui, par l’id\u00e9e que nous sommes l’objet de l’attention de personnes \u00e9loign\u00e9es de nous. Pareillement, c’est apr\u00e8s avoir connu et pratiqu\u00e9 longtemps le pouvoir suggestif d’une voix dogmatique et autoritaire, entendue de pr\u00e8s, que la lecture d’une affirmation \u00e9nergique suffit \u00e0 nous convaincre et que m\u00eame la simple connaissance de l’adh\u00e9sion d’un grand nombre de nos semblables \u00e0 ce jugement nous dispose \u00e0 juger dans le m\u00eame sens. La formation d’un public suppose donc une \u00e9volution mentale et sociale bien plus avanc\u00e9e que la formation d’une foule. La suggestibilit\u00e9 purement id\u00e9ale, la contagion sans contact, que suppose ce groupement purement abstrait et pourtant si r\u00e9el, cette foule spiritualis\u00e9e, \u00e9lev\u00e9e, pour ainsi dire, au second degr\u00e9 de puissance, n’a pu na\u00eetre qu’apr\u00e8s bien des si\u00e8cles de vie sociale plus grossi\u00e8re, plus \u00e9l\u00e9mentaire. Il n’y a pas de mot, en latin ni en grec, qui r\u00e9ponde \u00e0 ce que nous entendons par public. Il y en a pour d\u00e9signer le peuple, l’assembl\u00e9e des citoyens arm\u00e9s ou non arm\u00e9s, le corps \u00e9lectoral, toutes les vari\u00e9t\u00e9s de foules. Mais quel est l’\u00e9crivain de l’antiquit\u00e9 qui a song\u00e9 \u00e0 parler de son public ? Aucun d’eux n’a jamais connu que son auditoire, dans ces salles lou\u00e9es pour des lectures publiques o\u00f9 les po\u00e8tes contemporains de Pline le jeune rassemblaient une petite foule sympathique. Quant aux lecteurs \u00e9pars de manuscrits copi\u00e9s \u00e0 la main, tir\u00e9s \u00e0 quelques dizaines d’exemplaires, ils n’avaient point conscience de former un agr\u00e9gat social, comme \u00e0 pr\u00e9sent les lecteurs d’un m\u00eame journal ou, parfois, d’un m\u00eame roman \u00e0 la mode. Au moyen \u00e2ge, y avait-il un public ? Non, mais il y avait des foires, des p\u00e8lerinages des multitudes tumultueuses o\u00f9 couraient des \u00e9motions pieuses ou belliqueuses, des col\u00e8res ou des paniques. Le public n’a pu commencer \u00e0 na\u00eetre qu’apr\u00e8s le premier grand d\u00e9veloppement de l’invention de l’imprimerie, au XVIe si\u00e8cle. Le transport de la force \u00e0 distance n’est rien, compar\u00e9 \u00e0 ce transport de la pens\u00e9e \u00e0 distance. La pens\u00e9e n’est-elle pas la force sociale par excellence ? \/\u2026 une foule ne saurait grossir au-del\u00e0 d’un certain degr\u00e9, marqu\u00e9 par les limites de la voix et du regard, sans se fractionner aussit\u00f4t ou sans devenir incapable d’une action d’ensemble, action toujours la m\u00eame, d’ailleurs : barricades, pillages de palais, massacres, d\u00e9molitions, incendies. Rien de plus monotone que ces manifestations s\u00e9culaires de son activit\u00e9. Mais ce qui caract\u00e9rise 1789, ce que le pass\u00e9 n’avait jamais vu, c’est cette pullulation de journaux, avidement d\u00e9vor\u00e9s, qui \u00e9closent \u00e0 cette \u00e9poque. Si beaucoup sont mort-n\u00e9s, quelques-uns donnent le spectacle d’une diffusion inou\u00efe. Chacun de ces grands et odieux publicistes, Marat, Desmoulins, le p\u00e8re Duchesne, avait son public et l’on peut consid\u00e9rer les foules incendiaires, pillardes meurtri\u00e8res, cannibales, qui ont ravag\u00e9 la France alors, du nord au midi, de l’est \u00e0 l’ouest, comme des excroissances, des \u00e9ruptions malignes de ces publics, auxquels leurs malfaisants \u00e9chansons -men\u00e9s en triomphe au Panth\u00e9on apr\u00e8s leur mort – versaient tous les jours l’alcool v\u00e9n\u00e9neux des mots vides et violents. G.TARDE L\u2019OPINION ET LA FOULE<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Prouvez-nous que vous \u00eates un \u00eatre humain et non juste un \u00ab\u00a0chatbot\u00a0\u00bb sophistiqu\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e9trange que le fardeau de la preuve nous incombe de plus en plus : face aux robots, c\u2019est \u00e0 nous, humains, de prouver notre humanit\u00e9. Dans le m\u00eame temps, il est \u00e9vident que les anciennes mesures de l\u2019intelligence, comme le test de Turing, ne sont plus pertinentes. Il n\u2019y a pas de correspondance fiable entre le comportement d\u2019une IA et son fonctionnement interne. Je pourrais par exemple vous dire que je ne suis pas un \u00ab\u00a0chatbot\u00a0\u00bb parce que j\u2019ai des pens\u00e9es, des \u00e9motions et une exp\u00e9rience incarn\u00e9e du monde. Mais cela ne ferait pas office de preuve, car les mod\u00e8les de langage inventent ce genre de choses tout le temps et parlent de mani\u00e8re tr\u00e8s convaincante de leur soi-disant vie int\u00e9rieure et des actions qu\u2019ils auraient entreprises dans le monde. Vous devrez donc tout bonnement me faire confiance\u2026\/\u2026 Je soup\u00e7onne que nombre de ces hommes qui parlent de risque existentiel \u00e9voquent une course aux armements pour dissimuler des ambitions plus terre \u00e0 terre d\u2019argent et de domination du march\u00e9. Si vous pouvez convaincre tout le monde que la r\u00e9alisation de l\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rale (ou AGI) est \u00e0 la fois risqu\u00e9e et in\u00e9vitable, vous incitez les gens \u00e0 poursuivre cet objectif d\u2019une mani\u00e8re prudente et judicieuse. Sinon, quelqu\u2019un de mal intentionn\u00e9 le fera. C\u2019est l\u2019argument avanc\u00e9 par Sam Altman et d\u2019autres. Mais il est difficile d\u2019\u00eatre prudent et judicieux lorsqu\u2019on est dans une course aux armements et la vitesse \u00e0 laquelle les grandes entreprises sortent de nouveaux mod\u00e8les ne sugg\u00e8re pas qu\u2019elles prennent les pr\u00e9cautions n\u00e9cessaires ou qu\u2019elles r\u00e9fl\u00e9chissent vraiment aux cons\u00e9quences soci\u00e9tales plus larges. Les incitations des entreprises sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles d\u2019un gouvernement ou d\u2019une organisation \u00e0 but non lucratif. Une grande partie de l\u2019IA \u00e9tant bas\u00e9e sur des technologies pr\u00e9dictives, les personnes qui la construisent comprennent tr\u00e8s bien le pouvoir de la pr\u00e9diction et la mani\u00e8re dont les pr\u00e9dictions peuvent \u00eatre caus\u00e9es par l\u2019IA elle- m\u00eame. Dans le domaine du \u00ab\u00a0deep leaming\u00a0\u00bb, on a beaucoup parl\u00e9 des boucles de r\u00e9troaction et de la mani\u00e8re dont elles finissent par produire des proph\u00e9ties auto r\u00e9alisatrices. L\u2019algorithme qui sugg\u00e8re des produits susceptibles de vous plaire sur la base de vos achats pr\u00e9c\u00e9dents ou le mod\u00e8le linguistique qui tente de pr\u00e9dire le prochain mot que vous allez taper parviennent souvent \u00e0 devancer le choix que vous auriez fait naturellement. Il en va de m\u00eame pour les pr\u00e9dictions humaines concernant l\u2019avenir. Une fois que le public a entendu, encore et encore, que la super intelligence artificielle est \u00e0 venir, il est plus susceptible de l\u2019accepter comme in\u00e9vitable et moins enclin \u00e0 prendre des mesures contre elle, ou \u00e0 remettre en question les moyens sp\u00e9cifiques par lesquels elle est d\u00e9velopp\u00e9e\u2026\/\u2026 Ces \u00ab\u00a0chatbots\u00a0\u00bb ont beaucoup de potentiel pour int\u00e9grer de la publicit\u00e9, des recommandations de produits, des articles sponsoris\u00e9s… Ils peuvent \u00eatre tr\u00e8s manipulateurs. Meghan O\u2019Gieblyn<\/span><\/span><\/p>\n

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